Il blog di Fausto Pajar

Quarant'anni de “El Sil”, il periodico del Circolo Amissi de la poesia di Treviso

2011-08-24T03:25:00.000-07:00

Tratto da il Corriere del Veneto del 13 luglio 2011

Nel luglio di 40 anni fa, era il 1971, usciva il primo numero della rivista mensile intitolata “Notissiario dei Amissi de la poesia de la Marca- Treviso” che poi prenderà il nome de “El Sil”, e che continua tuttora le sue pubblicazioni facendo conoscere l'attività del circolo e la produzione di 140 poeti iscritti, dei 221 che costituiscono la totalità dei poeti dall'origine ad oggi. Formato A4, carta patinata, diffuso in mille copie di cui 400 per abbonamento e 600 indirizzate alle biblioteche e agli organi istituzionali, è oggi diretto da Adriano Gionco, 77 anni, che è anche il presidente del Circolo, ed è curato dalla pittrice e poetessa Bruna Brazzalotto con il ruolo di direttore di redazione per coordinare i redattori Alberto Albanese jr., Pietro Bernardin, Giustina Menegazzi Barcati, Rygier Segna Silvestrini, Michele Tonus, Gianna Tenuta Pilon, Ferruccio Zanin, Maria Pia Pietrobon, Andrea Turcato, e il tesoriere Renzo Schiavinato.

Gionco è un personaggio ben noto del panorama industriale e culturale veneto per essere un imprenditore del settore legno, già sindaco di Spresiano, vicepresidente dell'Associazione industriali di Treviso e autore di quaranta libri tra poesie e racconti. I fondatori del periodico mensile dei poeti, che esce in quattro e talvolta sei pagine, sono stati gli indimenticabili Alberto Albanese e Andrea Cason che furono anche i primi due presidenti del Circolo che periodicamente organizza incontri culturali, letture poetiche e presentazione di libri.

La molteplice attività e la partecipazione (sempre più di sessanta persone presenti alle iniziative) tenderebbero a smentire le valutazioni correnti e le analisi che vorrebbero l'avvenuta morte della poesia in quanto tale, sopraffatta da meccanismi comunicazione di massa legata alla rete. Sta di fatto che gli incontri hanno notevole richiamo e particolare successo anche perché attorno alla rivista si raccolgono non solo i poeti trevigiani, che sono la maggioranza, ma vengono ospitati anche autori delle Tre Venezie nella rubrica intitolata appunto “Musa triveneta” e anche autori in lingua italiana.

Pur con queste eccezioni, la finalità specifica de “El Sil” resta quella originaria voluta da Andrea Cason: “Diffondere la poesia dialettale mantenendo vive le peculiarità del dialetto trevigiano, ma anche delle altre parlate venete, favorendone il capillare utilizzo nella vita quotidiana e nei testi scritti”. E infatti a questo progetto quarantennale hanno collaborato o collaborano personalità del calibro di Biagio Marin, Marcello Cocchetto, Italo Meneghetti (primo stampatore del mensile dei poeti), Bruno Marton (che è subentrato nella stampa), Dino De Poli (che ha dato sempre ospitalità al Circolo) e poi Cafè Nero (alias Gino Tomaselli) Alberto Albanese jr., Bruna Brazzalotto, Emilio Gallina, Adriana Scarpa, Rina Dal Zilio, Aurora Fiorotto, Nico Della Colletta, Toni Basso, Luigi Tavi (Bl), Wanda Girardi Castellani (Vr), Luciano Bonvento (Ro), Chechi Zorzi (Ve), Gino Pastega (Ve), Giorgio Garatti (Tv), Emanuele Bellò (Tv), Simon Benetton (Tv), Lucio Favaron (Pd), Leandro Ferracin (Tv), Giacomo Dal Maistro (Pd), Renzo Ceccotti (Ud), Nico Bertoncello (Vi), Grazia Binelli (Tn), Maurizio Boscolo Menguolo (Ve), Giovanni Carretta (Pn), Wanda Casellato (Tv), Enzo Demattè (Tv), Gian Domenico Mazzoccato (Tv), Francesco Smeazzetto (Tv) e molti altri.

Le tematiche affrontate dai poeti sono quelle spesso intimiste e liriche, ma anche di impegno sociale e culturale e religioso. “Per il quarantennale – precisa il presidente Adriano Gionco – abbiamo indetto un concorso sul tema 'La poesia', tema di cui si parla tanto, tema che non vuole essere meramente celebrativo ma strumento di vita e di pensiero . La premiazione avverrà il 17 settembre prossimo nell'auditorium del complesso museale trevigiano di Santa Caterina in concomitanza con la mostra degli artisti dell'Accademia europea delle arti”.

Fausto Pajar

2011-08-24T01:33:00.001-07:00

Segnalo a tutti Voi gli appuntamenti musicali del Festival Concertistico Regionale - IV Edizione

organizzato dalla Associazione SonoraMente, dal 25 luglio al 12 agosto 2011.

Vi invito cortesemente ad aprire gli allegati con i vari programmi.

Spero vogliate estendere l'invito ad amici e conoscenti.

DIES ACADEMICUS

2011-08-24T01:24:00.000-07:00

di Fausto Pajar

Scambio di studenti e docenti con riconoscimento dei crediti formativi. Tra la Facoltà teologica del Triveneto e l'Università degli studi di Padova è stata firmata una storica convenzione durante il dies academicus della facoltà teologica, presso la sede di Padova. Il Patriarca, Angelo Scola, Gran cancelliere della Facoltà e il Magnifico rettore dell'Ateneo patavino professor Giuseppe Zaccaria hanno apposto le firme alla presenza di docenti e studenti. L'iniziativa ha ottenuto l'approvazione incondizionata del ministro della Pubblica istruzione Mariastella Gelmini che ha scritto: “La volontà di collaborare in progetti di formazione e di ricerca, dimostra la vitalità delle vostre Università e la sensibilità nel cogliere il desiderio sempre più manifesto, soprattutto tra i giovani, per la ricerca di una nuova unità del 'sapere'. Il mio apprezzamento si estende in modo particolare alla prima iniziativa frutto della Convenzione, il ciclo di conferenze di aggiornamento scientifico-culturale 'Se guardo il tuo cielo...- per un dialogo tra scienza e fede oggi' dedicato agli insegnanti di scienze e di religione delle scuole della Regione Veneto. Il successo dell'iniziativa dimostra da un lato l'attualità della tematica affrontata e dall'altro l'impegno e la volontà di aggiornamento degli insegnanti della scuola pubblica, con cui vivamente mi compiaccio”.

Analogo l'apprezzamento dal presidente del Pontificio Consiglio della cultura, cardinale Gianfranco Ravasi: “Guardo con particolare interesse la lodevole iniziativa che ha portato queste due istituzioni a formalizzare un accordo per realizzare attività accademiche e altri eventi aperti al pubblico che coinvolgerà docenti e studenti, aprendosi allo stesso tempo ad uno scambio e a un dialogo con l'esterno. In questo modo si ricostituisce idealmente della 'Universitas Studiorum' che è all'origine dell'idea stessa di università e la teologia viene reintegrata nell'alveo universitario da cui era stata allontanata. In effetti, l'università, pur nella necessaria specializzazione, deve puntare sempre a non perdere di vista l'orizzonte dell'unità dei saperi, in vista della formazione integrale dell'uomo. Vi è il rischio per tutti di perdersi nella marea di informazioni e di nozioni comunemente ricevute o di chiudersi in un ristretto ambito disciplinare che può diventare facilmente una nicchia dorata, ma angusta e isolata, , che rende impossibile comprendere non solo le discipline ma soprattutto le grandi domande dell'esistenza e, talvolta, persino l'altro nella sua identità e nella sua libertà concrete”. Ravasi ha concluso: “La fede,ricordava Giovanni Paolo II, nel suo vincolo con l'uomo, è creatrice di cultura, e sorgente di ispirazione e di creazione ad esprimere la fede in modo sublime, illuminando e rispecchiando il mistero ineffabile della fede nella sua bellezza e profondità infinita”. Dal canto suo, il Governatore del Veneto, Luca Zaia ha voluto sottolineare come la giornata sia “importante per i giovani studenti che decidono di intraprendere questo percorso di studi, in un territorio dove i valori cattolici sono fortemente radicati e fanno parte dell'identità dei veneti. E nello Statuto regionale che stiamo realizzando – ha aggiunto Zaia – ho voluto che ci fosse un preciso riferimento alle radici cristiane. La valorizzazione e la tutela della nostra matrice religiosa è un aspetto a cui tengo particolarmente, come testimonia il dialogo constante con il Patriarca Angelo Scola, che ho avuto l'onore di avere come ospite, pochi mesi fa, nella sede del parlamento regionale, ovvero a palazzo Ferro-Fini. Negli anni, inoltre, questa Regione ha sempre dimostrato la propria vicinanza e il proprio sostegno a questa Facoltà e alla Conferenza episcopale del Triveneto. Sul piano personale, i valori cristiani costituiscono per me un punto di riferimento nelle scelte di governo, ma soprattutto sono, da sempre, i principi guida della condotta nella mia vita privata”.

Il Preside della Facoltà teologica del Triveneto, professor don Andrea Toniolo, ha relazionato sulla vita Accademica evidenziando, in particolare, una costante crescita nelle iscrizioni ai corsi. “La teologia, che conosce in questo nostro territorio una tradizione secolare, sta assumento – da detto – una connotazione particolare, possiamo dire anche nuova. Innanzitutto non è più la teologia fatta dentro i Seminari e per il clero, ma una teologia, che è disponibile per tutti, grazie anche alla riforma degli Istituti superiori di Scienze Religiose (Issr). Dei 2482 iscritti (+93 rispetto al 2010) in questo anno accademico, quasi duemila sono laici. Le molte sollecitazioni che vengono esplicitamente alla Facoltà Teologica dal mondo della cultura, dell'Università, della pastorale, della scuola, dell'economia, della società, stanno delineando un volto di teologia che presenta due tratti: quello pratico, riferito all'esperienza, e quello scientifico, riferito alla vita universitaria. Si tratta in fondo dei due campi di significato che costituiscono la teologia, anche se spesso in tensione”.

Particolarmente rilevante l'intervento del Gran Cancelliere, il Patriarca Scola.

“Quaedam impressio divinae scientiae: nella sua geniale sintesi, la classica definizione di S. Tommaso d'Aquino, ci ricorda una caratteristica propria della teologia. La singolare modalità con cui il Signore ha voluto renderci, per grazia, in certo modo partecipi del Suo stesso conoscere, implica infatti che l'intelligenza della fede non sia un privilegio accordato a una cerchia ristretta di credenti, ma appartenga all'atto di fede in quanto tale. La testimonianza dei cristiani non può dunque mai fare a meno di mostrare al mondo intero 'le ragioni della propria speranza' (cfr 1Pt 3,15). Queste però possono da noi essere comunicate solo perché Dio ha fatto abitare in Gesù Cristo, il Verbo che per amore si è 'abbreviato', ogni pienezza (cfr Col 1,19). E lo Spirito di Verità -che è lo Spirito del Figlio di Dio incarnato- consente alla nostra natura finita l'accesso alla 'Teo-logica (cfr H.U. Von Balthasar, Teologica 3. Lo spirito della Verità). Il dono di questa vertiginosa connaturalità tra il nostro conoscere e il conoscere divino impone per altro di sgravare il cristianesimo da zavorre che ancora ne condizionano la credibilità. Penso innanzitutto all'indebito estrinsecismo tra fede e ragione e tra natura e grazia, sulla base del quale si finisce per ammettere una tanto infondata quanto pretestuosa esclusione della religione, e quindi della teologia, dal dibattito pubblico. Ma mi riferisco anche all'equivoco dualismo tra teologia e pastorale, quasi che la fede pensate e la fede vissuta potessero sussistere indipendente l'una dall'altra. A questo proposito intendo ribadire l'importanza del lavoro svolto da questa Facoltà che, impegna nell'approfondimento della teologia pratica, è chiamata a mostrare il nesso inscindibile tra la riflessione sistematica e critica della fede vissuta dalla comunità ecclesiale. Solo l'annuncio di tutti i misteri cristiani nelle loro implicazioni antropologiche, sociali e cosmologiche ci aiuterà a superare la dolorosa spaccatura tra fede e vita che già Paolo VI indicava come il tarlo dei cristiani contemporanei. E' quindi l'unità dell'esperienza cristiana adeguatamente intesa a garantire la fecondità della riflessione teologica. Ed è a partire da questa visione unitaria che la teologia può rivendicare il diritto di esprimersi nella pubblica piazza, interagendo ed entrando in dialogo, a pari titolo, con le altre discipline e gli altri saperi. Anche in questo ambito la Facoltà teologica del Triveneto ha fatto una scelta precisa scommettendo con forza oltre che sul classico percorso sistematico e su quello pedagogico su percorsi accademici specifici di carattere pastorale atti ad offrire una formazione capace di preparare a nuove professioni. La logica di tale scelta, assai ardua e per molti difficile da comprendere, mi pare più che mai evidente: la complessità delle questioni che gli uomini e le donne di oggi quotidianamente affrontano, e che si rivela con particolare concretezza in alcuni ambiti lavorativi -pensiamo per esempio ai radicali cambiamenti in corso in campo medico e sanitario, o a quei settori particolarmente toccati dalla crisi economica , o ancora alle persone impegnate nell'assistenza sociale o nella mediazione interculturale- può far emergere una domanda di senso cui la mera formazione professionale non è sempre in grado di rispondere. Da qui i 'curricula' che che già taluni Issr offrono nell'ambito della bioetica, dei beni culturali e artistici, delle scienze delle comunicazioni e della famiglia e oltre. In questo orizzonte la pretesa della teologia è radicale: non si tratta di contribuire soltanto alla formazione professionale della persona, bensì di partecipare alla sua educazione integrale (paideia) offrendole un criterio per pensare e interpretare la realtà “secondo il tutto”. Scriveva a tale proposito il cardinale Newman: “Ammettete un Dio e voi introducete tra gli argomenti della vostra conoscenza, un fatto che racchiude, che avvolge, e che assorbe ogni altro fatto concepibile. Come possiamo investigare ogni parte di qualunque ordine di conoscenza, e fare a meno di quella conoscenza che entra in ogni ordine?”

“Ma la rilevanza pubblica della fede non è solo un riconoscimento che i cristiano debbano attendersi dagli altri. E' una dimensione che essi stessi sono chiamati a realizzare mostrando le buone ragioni per cui la religione può effettivamente rappresentare, come ha dichiarato Benedetto XVI in occasione del suo recente viaggio nel Regno Unito, 'un fattore che contribuisce in modo vitale al dibattito pubblico della nazione'. E' un'esigenza intrinseca al fatto cristiano, che chiede per sua natura di essere comunicato secondo la logica della testimonianza. Essa è però tale solo se è conoscenza adeguata della realtà che tende, pertanto, a comunicare verità. Ogni altro sapere fiorisce sul terreno fertile di questo sapere testimoniale. Tra l'altro questa è un esigenza della nostra società plurale, la cui difficile armonia dipendera, a mio avviso, dalla disponibilità di tutti i soggetti coinvolti a raccontarsi e a lasciarsi raccontare pubblicamente in vista di un riconoscimento reciproco. Il compito della teologia si fa qui decisivo, perché è anche su questo terreno che potrà essere valutata la sua capacità di incidere effettivamente sulla vita delle nostre comunità cristiane e di intercettare il desiderio dei nostri fratelli uomini, i quali inesorabilmente cercano un senso cioè un significato e una direzione, per la propria vita”. Infine monsignor Peter Henrici, gesuita e già docente di filosofia alla Pontificia Università Gregoriana ha parlato della dimensione pubblica della fede sottolineando in particolare come la teologia può e deve dire una parola chiara su temi rilevanti come bioetica ed etica economica.

FINE

2011-08-04T13:19:00.000-07:00

Comune di Rabbi
Associazione Culturale Don Sandro Svaizer

Incontro con l'autore

Fausto Pajar

presenterà il suo libro

SANTI MONTANARI

converseranno con l'autore

don Renato Pellegrini
Emanuela Merlo Bruni

San Bernardo di Rabbi
Sala Canonica - venerdì 5 agosto 2011 - ore 20.30

Addio a Toni Righetto "re" della cucina del Sile

2011-07-11T01:34:00.000-07:00

Tratto da "Corriere del Veneto" di mercoledì 6 luglio 2011

di Fausto Pajar

QUINTO DI TREVISO — La Marca perde un’altra personalità storica dell’enogastronomia tipica. Alle 7,30 di ieri, all’ospedale di Treviso è morto Antonio (Toni) Righetto, classe 1930. Aveva gestito in qualità di titolare, per oltre 60 anni, la storica locanda omonima di Quinto di Treviso, attiva dal 1780. Era malato da tempo. Ad assisterlo, la moglie Elda Vendramin e i figli Luigino e Giovanni. Con Toni Righetto scompare una delle figure più caratteristiche e dinamiche del panorama enogastronomico, culturale e sportivo della Marca Trevigiana. Infatti, se nella locanda manifestava tutta la sua passione per la salvaguardia e la promozione della cucina del Sile, nella cultura sosteneva con mecenatismo artisti e scrittori e nello sport si era impegnato a tal punto da diventare, tra l’altro, motore della squadra di calcio di Quinto per approdare poi al ruolo di selezionatore per la Juventus e l’Inter, all’epoca di Italo Allodi. Più volte consigliere di amministrazione dell’allora Cassa rurale di Preganziol e Santa Cristina di Quinto (oggi Centromarca Banca) era stato nominato, insieme al figlio Giovanni, cavaliere al merito della Repubblica dall’attuale presidente, Napolitano. Toni Righetto era famoso per le sue anguille, le «bisate» , che i pescatori gli portavano in grandi quantità e che lui, con cura, sistemava in due capaci cassoni di ferro forati che immergeva nelle acque del Sile, antistanti la locanda, per depurarle e ottenere così carni deliziose e profumate che poi cucinava in vari modi. Tra le sue numerose specialità va ricordato il risotto con l’anguilla «uso scampi» , un leccornia divenuta famosa e più volte oggetto di premi di grande livello nazionale e internazionale, nonché di recensioni assai positive. I funerali avranno luogo venerdì alle 10 nella chiesa parrocchiale di San Giorgio a Quinto di Treviso.

Fausto Pajar

Le tartarughe killer

2011-04-13T07:56:00.000-07:00

tratto da "Il corriere del Veneto" di mercoledì 23 Marzo 2011

Il custode delle tartarughe killer
«Sono le più feroci del pianeta»

Vedelago, il giardino degli animali esotici. Flavio Nicoletti, 45 anni: «Accolgo anche gli esemplari sequestrati dal Corpo forestale dello Stato»

Uno degli animali che Nicoletti ha raccolto (archivio)

VENEZIA — E’ il custode delle tartarughe abbandonate. Gliele portano da tutta Italia. Anche quelle esotiche sequestrate dal Corpo forestale dello Stato negli aeroporti o sulle navi. Il commercio clandestino alimenta un mercato milionario. Ma quando l’animale — venduto al privato —diventa adulto e quindi ingestibile, chi l’ha comprato senza conoscenze effettive se ne sbarazza abbandonandolo in una fontana dei giardini pubblici o in un fosso. Sono queste le tartarughe che finiscono nella custodia di Flavio Nicoletti, 45 anni, moglie e due figli, a Fossalunga di Vedelago, in provincia di Treviso. «Adesso in giardino ne ho 650, naturalmente sono in riposo, ma alcune hanno già messo fuori la testa dalle tane, il caldo aiuta», spiega Nicoletti, responsabile del settore stampa allo stabilimento Europoligrafico di Paese (Treviso), ma esperto di tartarughe e fondatore con Mauro Favrin e i veterinari Fabrizio Benini, Marta Avanzi e Alessandro Bellese dell’«Associazione animali esotici (AAE)», onlus riconosciuta, che ha oltre 400 soci ed è suddivisa in diverse sezioni dedicate anche a conigli, serpenti vari, cavie e pappagalli. «Qual è, a parte l’uomo, l’animale più feroce del pianeta?» La domanda di Nicoletti è spiazzante perché stravolge i ruoli: il mio di intervistatore e il suo di intervistato. Ma lui non concede spazio: «Molti diranno il leone, la tigre o il coccodrillo. Sbagliato: la tartaruga azzannatrice e poi ci metterei anche la tartaruga alligatore».

Cioè, la tartaruga, la paciosa tartaruga simbolo di longevità e di lentezza? «Sì, proprio. Ma quello che vale nell’immaginario favolistico non risponde sempre alla realtà della vita naturale, della natura in quanto tale». E così mi accompagna in un luogo appartato del giardino di casa sua. Apre il coperchio bucato di un vascone di cemento sprofondato nel terreno. Là sotto, nell’acqua, ci sono sei tartarughe enormi, agitano le mascelle rostrate spalancando voracissime fauci, capaci di esercitare una forza di 70 chili per centimetro quadrato, molto di più di un coccodrillo o un leone. «Qui dentro ci sono 8 azzannatrici e 2 alligatore. La più vecchia ha 30 anni e pesa già 60 chili. Sono animali interessanti ma non da tenere nell’acquario di casa. C’è chi le compra e poi, quando diventano troppo grandi e aggressive e quindi ingestibili, le abbandona. Una l’hanno trovata, anni fa, perfino nella tenuta di San Rossore, quella del presidente della Repubblica, dove ha divorato in un colpo solo la testa di un cavallo che ignaro brucava vicino a un corso d’acqua». Queste tartarughe aggressive sono tutelate da convenzioni internazionali (Washington e Berna) e rientrano nella classificazione degli animali pericolosi che per essere detenuti hanno bisogno di permessi speciali della Prefettura. E’ evidente che il loro habitat naturale non è in Europa, ma nelle Americhe.

E’ vero che, quando vengono catturate ed esportate clandestinamente, si adattano? «Gli abbandoni—conferma Nicoletti— ci sono sempre stati. C’erano meno chiamate di soccorso dieci anni fa. Oggi ci conoscono, ci sono più collegamenti, più sinergia e ci sono più interventi. Ci hanno convocato anche quando dovevano costruire l’Ikea a Padova. L’area era infestata dai conigli selvatici. Ne abbiamo catturati quasi 200, tutti vivi. Poi li abbiamo dati in affido ad allevatori di fiducia. Ma abbiamo catturato anche un’iguana di un metro e mezzo e tanti serpenti. Qui, nel mio centro di raccolta e custodia, ho avuto alcuni anni fa anche la visita dell’attuale governatore del Veneto Luca Zaia, che si è rivelato un appassionato di questo strano mondo esotico. Un mondo del quale spesso poco o nulla si sa. Eccezion fatta per gli addetti ai lavori».

Ci siamo persi la tartaruga alligatore? «No, è sempre nella fossa con le altre tartarughe-killer. L’alligatore ha sulla lingua un’antenna simile a quella della rana pescatrice, cioè la comune coda di rospo. Questa tartaruga, acquatica, spalanca le poderose fauci e lascia fluttuare l’antenna alla sommità della quale c’è un ingrossamento di colore rossastro che sembra un verme. In realtà è un’esca. Qualunque animale s’avvicini, allettato dal pensiero di un buon boccone, diventa un boccone lui stesso, un pasto o un antipasto della Macroclemis temminki. E’ questo il nome scientifico della alligatore».

Nel giardino sembrano esserci tracce di altre presenze. «Qui ci sono delle rarità assolute, ma anche delle curiosità».

Per esempio? «C’è una Amyda Cartilaginea, una tartaruga asiatica dal guscio molle, ma mi hanno portato anche un maialino vietnamita da compagnia, tartarughe dallo zoo di Bergamo, altre dal Centro Carapax della Toscana».

E, fresca fresca, arriva la segnalazione che ci sono due Moluri di quattro metri ciascuno da andare a prendere a Bologna. Moluri? «Pitoni asiatici, nome scientifico Python Molurus Bivittatus. Saranno ospitati a Bibione».

A parte i due «Bivittatus», tutte queste tartarughe mangeranno qualcosa? «Ci sono quelle che mangiano solo pesce, le vegetariane che vogliono solo verdura, quelle che mangiano esclusivamente frutta e quelle che azzannano ogni cosa si muova».

Una bella spesa al supermercato. «Non diciamolo, noi speriamo sempre in aiuti e oggettivamente li abbiamo anche. Se questo è il pianeta vivente perché non nutrire tutte le sue creature? E’ l’unico luogo che abbiamo, dobbiamo custodirlo totalmente finché possiamo. Tartarughe azzannatrici comprese».

Fausto Pajar
23 marzo 2011

Un veneto coordina gli aiuti al Pakistan "Dramma dimenticato"

2010-10-11T15:30:00.000-07:00

Tratto da "Il corriere della sera" di Domenica 10 Ottobre 2010

di Fausto Pajar

E' veneto l'uomo che coordina gran parte degli aiuti italiani al Pakistan devastato dalle alluvioni provocate dalle piogge monsoniche di agosto. Quelle alluvioni che il primo ministro Yousuf Raza Gilani, andando in tv, ha detto che hanno colpito venti milioni di suoi connazionali, quasi il 12% dei 170 milioni di cittadini dell'intero Stato asiatico, tentando con le cifre di richiamare l'attenzione del mondo su una tragedia di dimensioni bibliche che, diversamente dallo tsunami del 2005 e dal devastante terremoto di Haiti del gennaio scorso, non ha fatto breccia - come doveva - nell'immaginario delle nazioni ricche dell'Occidente. L'uomo veneto dei soccorsi, che questa situazione l'ha verificata personalmente e la conferma, è Marco Rotelli, classe 1974, nato a Schio (Vicenza), laurea in scienze politiche e realazioni internazionali in Italia a Francia, vocato alla cooperazione internazionale e all'aiuto umanitario, direttore generale di Intersos Ong, con esperienze in Africa e Asia in situazioni di crisi e aree di conflitto. In sostanza una giovane vita tutta spesa tra guerre e disastri per portare aiuto, per mediare nelle relazioni tra civili e militari, per integrare programmi umanitari di emergenza con quelli di postemergenza e sviluppo. A lui, al rientro momentaneo dal Pakistan chiediamo di precisare la situazione.
"Il Pakistan - afferma Rotelli - oggi è un Paese in ginocchio. I monsoni hanno scaricato enormi quantità d'acqua che ha travolto e allagato un'area più vasta dell'intera Italia e coinvolto 20 milioni di persone lungo il suo correre dai monti del Karakorum e Indu Kush e il mar Arabico. Circa il 70% delle riserve agricole del Paese sono andate distrutte. Gran parte del bestiame d'allevamento è morto annegando nelle acque e nel fango o a causa della quasi totale assenza di cibo. Lo strato fertile è stato dilavato da moltissimi campi in una zona a grande vocazione agricola. Si tratta di un'emergenza che dura da oltre un mese e che sta mettendo a dura prova la resistenza delle persone e del sistema dell'aiuto, nazionale e internazionale, che tra l'altro ha ricevuto solo la metà dei fondi necessari a far fronte ai gravissimi problemi in termini di salute,agricoltura, alloggio, cibo e via dicendo. Nei campi di sfollati e nei villaggi si stanno diffondendo rapidamente molte infezioni e malattie respiratorie, degli occhi e della pelle e purtroppo i più esposti sono i bambini e le madri".

-In quale località avete situato la base operativa?
"La zona operativa è stata scelta sulla base di criteri molto semplici: gravità della situazione e possibilità e qualità dell'intervento che saremmo stati in grado di realizzare. Sono state quindi scelte le aree alla confluenza dei due maggiori fiumi causa del disastro: il fiume Indo e il fiume Kabul. L'area dei distretti di Charsadda e Mowshera non lontano da Pesawar sono infatti tra le più colpite, dove la devastazioni e la perdita di vite umane è stata tra le più violente. E' anche un'area che personalmente conosco abbastanza bene, avendo già lavorato in Pakistan negli anni scorsi e questo facilita un po' l'aziene potendo contare su una rete di contatti e collaboratori".

-Da quante persone è formato lo staff di intervento Intersos in Pakistan?
"In crisi del genere cerchiamo di predisporre una squadra piccola e dinamica aggiungendo collaboratori a seconda delle azioni che dobbiamo sviluppare. Per definire l'area, le modalità e i tempi di un'operazione, ad esempio una distribuzione di cibo, possono bastare 4 o 5 persone. Per svolgerla invece, è necessario distribuire il lavoro a circa 30 persone, dagli autisti dei camion agli addetti alle liste di distribuzione, allo scarico del materiale e così via. Generalmente molti di questi aiutanti provengono dalla comunità che si intende aiutare assicurandosi che la comunità stessa sia così pienamente coinvolta nelle operazioni a loro beneficio e non sia un mero ricevente dell'aiuto".

-In quali stettori siete specializzati?
"Abbiamo competenze diverse: logistiche, di protezione dell'infanzia e dei disabili, che in queste condizioni rischiano di venire esclusi dall'accesso agli aiuti, e infine di coordinamento, per assicurarsi che tutti si muovano secondo un piano comune sapendo perfettamente cosa fanno gli altri e dove devono intervenire loro".

-Ci sono anche altri veneti oltre a lei?
"In questo caso la squadra internazionale è tutta italiana. Abbiamo collaboratori liguri, trentini, laziali, ma per ora sono l'unico rappresentante del Veneto".

-Quali interventi avete già compiuto in quei luoghi?
"Abbiamo diviso l'operazione in tre fasi: prima emergenza, riavvio della normalità e ricostruzione. La prima sta lasciando spazio alla seconda, infatti se in alcune zone è ancora necessario distribuire cibo, acqua potabile e beni di primissima necessità, come pentole e stoviglie, in altri villaggi, dove le persone sono tornate alle loro case distrutte, si stanno organizzando dei piccoli sistemi di distribuzione dell'acqua e si stanno fornendo i materiale di base per costrtuire un tetto sotto il quale allestire almeno una stanza temporanea. Per la terza fase ci stiamo organizzando per intervenire a supporto del riavvio dei mezzi di sostentamento delle famiglie, in particolare supportando la ripresa della produzione agricola. Questo è un aspetto fondamentale. Solo se gli agricoltori saranno in grado di seminare e produrre, potranno garantirsi il futuro. Se noi falliremo questo obiettivo, il Paese scivolerà ancora più in basso, avrà bisogno di assistenza alimentare".

-Avete portato con voi materiali, quali?
"Questa cristi ha colpito il Pakistan soltanto pochi mesi dopo il terremoto di Haiti. Molte organizzazioni non aveno ancora raccolto fondi sufficienti per ripristinare i magazzini di materiali per l'emergenza. E' stato quindi necessario acquistare tutto direttamente in Pakistan, nelle zone non colpite e trasportarlo nelle zone di intervento. Abbiamo acquistato cibo, in particolare farina in sacchi, trasportato con cisterne l'acqua potabile per alimentare dei gossi serbatoi e conseguentemente le taniche di ogni famiglia. Stiamo procurando ghiaia, zappe, badili per ripristinare alcuni tratti di strade indispensabili alle famiglie per raggiungere i mercati e riprendere le attività. Infine stiamo procurando travi, teli di plastica e tegole per ricostruire i tetti delle case e piccole attività commerciali".

-Lei ha detto che non c'è solo il problema dell'acqua: quali altri problemi dovete affrontare oltre alle conseguenze dell'alluvione?
"Il Pakistan, in particolare, nelle zone citate, vive da anni una situazione di grave crisi politica. La zona di confine con l'Afganistan è molto turbolenta e insicura. Gli attentati si susseguono. Quelli gravi sono quasi quotidiani in questo periodo. L'attività di matrice talebana è un problema ben più noto di questa alluvione e di certo non semplifica l'azione umanitaria. Alcune aree sono di difficle accesso proprio a causa dell'insicurezza e delle minacce, ed il risultato è che la gente rischia di non ricevere l'aiuto. In questo momento si sta giocando una partita molto importante. L'aiuto umanitario ha tutte le possibilità di dimostrare tutti i valori che lo spingono e lo motivano. La solidarità internazionale, l'indipendenza, la neutralità e l'imparzialità. Le persone hanno molti bisogni e altrettante aspettative. Se a causa degli scarsi finanziamenti a questa crisi pressoché ignorata dai media italiani, non riusciremo a rispondere venendo incontro alle aspettative delle persone colpite, lo farà certamente quancun altro, riempiendo un vuoto che avremo lasciato noi occidentali, incapaci di accorgerci della gravità della situazione e di rispondere con quella convinzione e determinazione che ha permesso di raggiungere grandi risultati in altre catastrofi. Per citarne due: terremoto di Haiti e tsunami dell'Oceano Indiano. Abbiamo la possibilità di essere concreti e di dimostrare che i nostri valori si traducono in aiuto reale e tangibile dove e quando serve. Arrivare a mani vuote significa infrangere aspettative di chi dell'aiuto ha comunque bisogno e lo sercherà altrove".

-Noi cittadini comuni cosa possiamo fare eventualemente per alleviare le sofferenze e le difficoltà della gente colpita dagli eventi catastrofici in Pakistan?
"Sono proprio i cittadini comuni che fanno la differenza. La prima cosa da fare credo sia una riflessione. La seconda un'azione. Non esistono dolori di serie A o d serie B. Se vogliamo aiutare persone che soffrono, in questo momento in Pakistan c' è bisogno di aiuto e subito. Quello che mi preme sotolineare è che le vittime e le persone coinvolte in queste situazioni sono le famiglie. Non i governi, non gli eserciti. E le famiglie, come ovunque nel mondo, sono composte da bambine, bambini, madri, padri, anziani. Ognuno di noi può entrare in azione edare un aiuto concreto tramite le organizzazioni che sono al lavoro direttamente sul posto e che trasformano i contributi in sacchi di farina, in taniche d'acqua, in medicinali e via dicendo. L'organizzazione INTERSOS ha aderito all'apello di AGIRE, l'Agenzia italiana per le risposte alle emergenze, rete di organizzazioni che insieme hanno scelto di unire le forze per rispondere in modo tempestivo alle grandi emergenze umanitarie. E' possibile darci i mezzi per aiutare le persone in Pakistan con un semplice Sms di due euro al 45504 da Tim, Vodafone, 3, CoopVoce e Noverca o da rete fissa Telecom Italia fino al 27 settembre. Gli approfondimenti sono sul sito www.intersos.org e www.agire.it ".

-Probabilmente il discorso non si esaurisce qui. C'è anche qualcosa da aggiungere.
"La copertura dei media italiani di questa crisi è stata straordinariamente bassa e, anche a causa di questo, molte persone non hanno realmente capito la gravità della situazione. Purtroppo la crisi continua. L'equivalente di un terzo della popolazione italiana è in grave difficoltà e non è possibile rimanere fermi. Un aiuto da parte di tutti è ora determinante".

Il Gazzettino Illustrato: Venezia - Heysel andata (e ritorno)

2010-08-13T13:54:00.000-07:00

Il Gazzettino Illustrato: Venezia - Heysel andata (e ritorno)

2010-08-13T13:52:00.001-07:00

Il Gazzettino Illustrato: Venezia - Heysel andata (e ritorno)

2010-08-13T11:42:00.000-07:00

Me la ricordo bene quella sera che diavoli sono usciti dall'inferno a danzare, macabri e truci, sugli spalti fatiscenti dell'Heysel a seminare la morte tra inermi famiglie di italiani accorse a vedere, lassù in Belgio, la finale Juve-Liverpool di Coppacampioni. Me la ricordo bene. Non si dimenticano i momenti assurdi in cui la morte di passa accanto e lascia sul terreno i segni del suo transito feroce e assurdo.
La notte riporta ancora l'incubo di quei corpi che rotolano giù dagli spalti mentre il pallone già pronto per la gara rotola anche lui lontano dai luoghi della vita e si perde come le anime di quei 39 poveri tifosi, che neri di tumefazioni e asfissia s'allineano disposti da mani pietose sul nudo selciato fuori dallo stadio tra urla di gente in lacrime e di sirene impazzite.

Come è cominciata la sera dei demoni inglesi dell'Heysel? Con una bandiera della Juve provocatoriamente bruciata davanti agli spalti del settore Z. La rete divisoria tra la follia delle creature infernali e qualla delle famiglie italiane - molte quelle venete - che con un charter avevano raggiunto Bruxelles da Venezia, viene scossa come un tamburello con un clangore di catene e la furia di chi sale le maglie metalliche della recinzione per cercare lo scontro fisico e il sangue.
La data è il 29 maggio 1985. Venticinque anni fa. E' una sera calda di primavera che quasi sconfina nelle temperature elevate di una precoce estate. Una lattina di birra con tutto il peso del suo contenuto e i bordi ferocemente affilati, schizza nell'aria e precipita sulla testa di un tifoso veneto dietro di me. L'aria pare attraversata da un lampo di morte: uno zampillo di sangue rosso che si confonde con i raggi purpurei del tramonto. Ma l'aria dilata anche un urlo di dolore raggelante che si distingue come un allarme che sovrasta l'inno di guerra "You'll never walk alone" che gli hooligans cantano brandendo minacciosi le aste delle bandiere verso di noi, folla inerme di famiglie con figli e nonni al seguito che occupiamo il settore Z della curva.

Il corpo cede sulle gambe sopraffatto dal dolore e da urla belluine e si spande l'odore sorprendente del sangue che prorompe dal cranio ferito mentre attorno gli amici sorreggono il corpulento compagno perché non stramazzi a terra di peso e gli tamponano la ferita con un candido fazzoletto che subito s'impregna d'un rosso scarlatto. Il rosso, filtrando tra le dita, dilaga gocciolando sul terreno nudo, scandendo come una clessidra cruenta il tempo del dolore e della fine.

La strage è cominciata. I corpi s'accalcano verso il muro che delimita il settore Z e la rampa di discesa che dal rettangolo di gioco s'insinua verso gli oscuri meandri sotterranei e fatiscenti dello stadio. Cinque, sei, sette metri di vuoto: una discesa appunto. Anche a saltare giù - e bisogna essere atleti ben allenati o semplici uomini disperati per per decidersi a saltare - non s'arriva a terra a pié pari. Eppure alcuni, pressati da coloro che ormai avevano violato il confine delimitato invano da una fragile rete salgono sul muro e cominciano a cadere di sotto fracassandosi le ossa. E sopra i primi cadono altri. La folla preme sul muro per sfuggire agli attacchi, per mettersi in salvo mentre gli hooligans dilagano per uccidere bandendo bastoni, sferrando pugni e calci, massacrando chi è a terra inerme. Inerme allo stesso modo di quando era in piedi in attesa dell'inizio della partita. Ma lo stadio è marcio. Anche il muro è marcio e non tiene più. Gli ultras del Liverpool sono marci di birra. Il muro crolla di schianto su coloro che sono già a terra, tutti rotti, sulla rampa. Quelli che si erano accalcati vanno giù come fantocci con le braccia che annaspano nell'aria e finiscono anche loro sulla rampa sopra i calcinacci sbriciolati che hanno sepolto coloro che erano caduti prima.

Intanto Rodolfo Sartor, uno dei responsabili del Club Juventus di Treviso e notissimo proprietario del pub Capriccio alla Mandonna Granda, mi afferra per un braccio e mi trascina verso il basso, verso il campo e così mi salva la vita. Nella recinzione metallica c'è una porticina. Siamo compressi sulla rete dalla folla che preme. Non si respira più. Rodolfo è alla mia destra anche lui con la faccia schiacciata alla rete. La porticina si scardina sotto la pressione. E' a dieci centimetri. Rodolfo con la forza della disperazione riesce a spingermi nel varco seguendomi. Insieme rotoliamo fuori verso la salvezza, ma giusto in tempo per prenderci una frustata da un poliziotto che ancora - come per altro tutti i suoi colleghi - non aveva realizzato che cosa era accaduto e si sentiva in dovere di frenare quella che a tutti gi effetti era un'autentica, inconfondibile, invasione di campo.

Lì, sulla rete, che noi ormai abbiamo lasciato, qualcuno sviene, qualcuno muore cercando invano un po' d'aria. Altri fuggono alla ricerca di riparo e salvezza. Altri ancora cercano di arrampicarsi sulle maglie della recinzione, altri ancora tentano di passarvi sotto. Quanti ne tiriamo fuori? Dieci, quindici, non so. Poi ci si ritrova a centinaia in mezzo al rettangolo di gioco. Vedo Bruno Schiavon, il famoso titolare del'osteria trevigiana Al ponte Dante, che soccorre alcuni feriti. Lui ha avuto la fortuna di essere risparmiato dall'orda di hooligans scatenati e armati, perché indossava il cappellino della Ferrari, rosso come i colori distintivi dell'orda furente e ubriaca. Per lui la Ferrari era un mito. E quel gadget per la testa preso a Monza era un'icona da esibire con orgoglio e con venerazione. Da quel giorno è il talismano tangibile di una fede salvifica capace di esorcizzare ogni personficazione del male. I diavoli sanguinari erano passati davanti e dietro di lui bastonando e urlando, facendo il vuoto sugli spalti. E lui - nonostante si trovasse proprio vicino alla rete di separazione tra i settori X e Z - era stato lasciato indenne e s'era ritrovato solo, incolume, sulle gradinate a guardare l'opera nefanda dei seminatori di morte, che per via del cappellino lo avevano scambiato per uno di loro.

Ormai la strage e compiuta: 39 morti (32 italiani, 4 belgi, due francesi, un irlandese) e seicento feriti.
Con un gruppo che si è affiancato a me (tra questi c'è anche Gaspare Lucchetta, uno dei fratelli titolari dell'Euromobil di Falzé di Piave), mi posiziono davanti all'accesso alla la tribuna d'onore protetta dallo schieramento di uno squadrone a cavallo. Agito un tesserino in pelle rosso-amaranto e chiamo il ministro Gianni De Michelis. I poliziotti a cavallo tra il tesserino dal colore regale e il grido "monsieur le ministre!" equivocano sul mio ruolo e mi fanno passare con tutto il gruppo. Raggiungiamo la tribuna e scendiamo nella sala interna dove tra i tavoli del sontuoso buffet allestito per le autorità si aggirano corpi macilenti e sanguinanti di feriti che hanno trovato rifugio e qualche cura lì dentro. Noi usciamo in strada. Sul selciato si allineano già una decina di corpi alcuni coperti con lenzuola, altri ancora a cielo aperto. Nessuno di loro ha le scarpe. Nessuno di loro...

Non me la sento più di ricordare tutti i particolari. La morte non è uno spettacolo da esibire anche se qui i corpi, che fino a pochi minuti prima erano persone, appaiono come testimoni inerti eppure urlanti di quali livelli di abiezione può coltivare la malvagità dell'uomo.

Giuseppe Spolaore, di Bassano, aveva 14 anni, allora. E' il figlio di Amedeo morto all'Heysel a 55 anni. Il giovane riportò la frattura di un femore. Ha detto recentemente: "Quella sera a Bruxelles si sono intrecciate e sovrapposte una serie di concause talmente consequenziali e perverse nel loro succerdersi da rendere tutto follemente dirompente. Sicuramente gli hooligans sono stati il fattore scatenante, ma anche l'assenza di polizia, la struttura inadeguata dello stadio, la mancanza di uscite di sicurezza, la tipologia di persone che si trovavano in quel pezzo di curva, l'organizzazione carente hanno fatto il resto". Tecnicamente è stato proprio così. Umanamente no. Perché se il tempo lenisce il dolore di certo non guarisce le ferite dell'anima. E' per questo che bisogna ricordare. Ricordare tutti: Rocco Acerra 29 anni, Bruno Balli 50, Alfons Bos, Giancarlo Bruschera 21, Andrea Casula 11, Giovanni Casula 44, Nino Cerullo 24, Willy Chielens, Giuseppina Conti 17, Dirk Daenecky, Donisio Fabbro 51, Jaques Francois, Eugenio Gagliano 35, Francesco Galli 25, Giancarlo Gonelli 20, Alberto Guarini 21, Govacchino Landini 50, Roberto Lorentini 31, Barbara Lusci 58, Franco Martelli 46, Loris Messore 28, Giovanni Mastrolaco 20, Sergio BastinoMazzino 38, Luciano Rocco Papaluca 38, Luigi Pidone 31, Benito Pistolat 50, Patrick Redcliffe, Domenico Ragazzi 44, Antonio Ragnanese 29, Claude Robet, Mario Ronchi 43, Domenico Russo 28, Tarcisio Salvi 49, Gianfranco Sarto 47, Amedeo Spolaore 55, Mario Spanu 41, Tarcisio Venturin 23, Jean Michel Walla, Claudio Zavaroni 28.

Che dire di più? Che le autorità ci volevano spedire via subito in aereo perché non volevano grattacapi, ma che noi - i vivi - restammo compatti al'ingresso dell'aeroporto fermi nella volontà di cercare negli ospedali tutti i feriti per portarli a casa con noi. E così fu nonostane le minacce e nonostante alcuni venissero "deportati" con i pullman verso un altro scalo distante più di 60 chilometri e spediti a Venezia. Così fu, appunto.

Oggi dell'Heysel è stato cancellata ogni pietra. Lo stadio della morte è stato demolito. Al suo posto nel 2000 è stato costruito uno stadio moderno intitolato all'anima buona di re Baldovino, quasi a esorcizzare quel luogo di morte. Heysel, il nome Heysel e quello che vi accadde, rimane tuttavia nella memoria collettiva dell'Europa come uno dei luoghi dove il male si è manifestato in tutta la sua abbietta potenza in una sera calda di primavera che quasi sconfinava nelle temperature elevate di una precoce estate.

Centesima fontana del Papa. L'ha costruita un bellunese

2010-07-04T10:14:00.000-07:00

Tratto da Corriere del Veneto di domenica 4 luglio 2010

di Fausto Pajar

C'è una nuova fontana monumentale nei giardini del Papa in Vaticano. Così sono cento, tutte attive e famose e tutte alimentante con un sistema idraulico a circuito chiuso in grado di utilizzare sempre la stessa massa d'acqua, quella che vivacizza anche le fontane di piazza San Pietro. L'ultima costruita è opera dell'artista veneto Franco Murer, 58 anni, bellunese di Falcade, che ha appena completato il posizionamento delle sei grandi formelle in bronzo raffiguranti episodi della vita di San Giuseppe. Donata a Benedetto XVI° (Josef Ratzinger, per onorare il santo di cui porta il nome) dai Patrons of the Arts in the Vatican Museums, Michael e Dorothy Hintze e Bob Castrigniano, di Londra, ai quali si sono aggiunti alcuni Comuni della provincia di Trento e le suore del monastero di San Giuseppe a Kyoto, è stata collocata proprio sul pendio vicino al palazzo del Governatorato, davanti al grande stemma papale ben visibile dalla Cupola della Basilica di San Pietro.

Nella forma, la fontana assomiglia a un libro aperto costituito da sei "vele" dove sono collocate le formelle in bronzo di Murer. Ai piedi, due vasche. La prima di sei metri e la seconda, comunicante, di otto. Al centro, una palma. E' costruita in granito e porfido trentini della val di Cembra e della val di Genova, quest’ultima situata poco lontano da Madonna di Campiglio. Le componenti murarie e i marmi sono stati realizzati dalla ditta Pedretti Graniti di Carisolo (Tn).
E' stato lo stesso Murer a raccontare con precisione di cronista la genesi del progetto che ora si è realizzato e che avrà la sua consacrazione ufficiale con la cerimonia d'inaugurazione il 5 luglio prossimo alle 11 alla presenza del Santo Padre. Ripercorriamo, dunque, la storia di questa fontana situata in quei giardini vaticani nei quali ha lavorato, ad esempio, il Bramante e dove papa Leone XIII° aveva allestito un piccolo zoo, Giovanni XXIII° giocava bocce, Giovanni Paolo II faceva jogging e Benedetto XVI° passeggia, medita e prega davanti alla grotta della Madonna di Lourdes.

"Tutto è cominciato il 21 gennaio 2009 quando ho ricevuto una telefonata dell'ingegner Pier Carlo Cuscianna, direttore dei servizi tecnici del Governatorato dello Stato della Città del Vaticano che mi ha riferito dell'esistenza di un progetto per la realizzazione di una fontana dedicata a San Giuseppe nei giardini vaticani che coprono circa la metà dell'intero territorio del piccolo Stato".
Lei è un artista famoso e molto impegnato, come è caduta la scelta sulla sua persona?
"Il cardinale Giovanni Lajolo era venuto in possesso del catalogo 'Arte e pietà in un sentiero nel bosco: una Via Crucis per Albino Luciani', Via Crucis che è opera mia, collocata a Canale d'Agordo, paese natale di Giovanni Paolo I° e ha incaricato l'ingegner Cuscianna di contattarmi e chiedere la mia disponibilità ad un incontro in Vaticano per spiegarmi il progetto".

In quali circostanze il cardinale Lajolo è venuto in possesso del famoso catalogo?
"So per certo che gli era stato donato dal sindaco di Canale d'Agordo, Rinaldo De Rocco, all'incontro per il premio internazionale Bonifacio VIII° di Anagni nel novembre del 2008". Poi i contatti proseguono e si sviluppano. "Esatto. Il 27 gennaio 2009 ho incontrato con mia moglie Nadia, in Vaticano, l'ingegner Cuscianna che mi ha consegnato il progetto della fontana realizzato nel 2007 dall'architetto Facchini. Con lui ho visitato e fotografato il luogo dove sarebbe sorta la centesima fontana dei Giardini".
C'è però da dire che sono stati invitati anche altri scultori ad eseguire i disegni preparatori sulla vita di San Giuseppe puntando sui temi dello sposalizio, del primo sogno di Giuseppe, della nascita di Gesù, della fuga in Egitto, del ritrovamento di Gesù nel Tempio e della Sacra Famiglia a Nazareth.
"Il 10 febbraio 2009 - continua la sua fedele cronistoria Murer - ho consegnato all'architetto Facchini in Vaticano, i bozzetti su carta e una formella in gesso della Fuga in Egitto. Ai primi di ottobre mi è stato comunicato che il cardinale Lajolo mi voleva incontrare e così il 13 ottobre mi è stato comunicato che mi sarebbe stato affidato il lavoro. Naturalmente il cardinale Lajolo mi ha raccomandato di rimanere il più possibile fedele ai disegni presentati alla Commissione nel realizzare le formelle in bronzo perché il Papa aveva apprezzato in modo particolare la dolcezza dei volti e la posizione delle figure".
In sostanza a Murer viene chiesto di realizzare le sei formelle di dimensioni comprese tra gli 83 e i 160 centimetri. Quindi è cominciato il lavoro. "Debbo dire - aggiunge Murer - che durante l'esecuzione delle crete c'è stata una comunicazione continua via e-mail con il cardinale Lajolo che mi forniva suggerimenti preziosi mano a mano che la mia attività proseguiva".
Quando sono state consegnate le formelle? "Eh, c'è voluto del tempo. La prima formella in creta l'ho consegnata alla fonderia Brustolin di Verona il 29 marzo. Subito è cominciato il lavoro di fusione, il ritocco delle cere, la cesellatura dei bronzi e la patina come indicato dalla committenza. Ecco, questo è tutto: un’ emozione grandissima. Ma adesso la mia fontana è lì ed è la fontana del Papa".

2010-05-03T03:29:00.002-07:00

Presentazione

2010-05-03T03:28:00.001-07:00

Esprimo i miei più vivi rallegramenti per questa manifestazione internazionale che l’Accademia Europea delle Arti ha voluto organizzare nella nostra città. Ritengo che questo possa essere il viatico per il rilancio dell’arte e della cultura. Dott. Vittorio Zanini Assessore alla Cultura “ARTISTI D’EUROPA A TREVISO 2010” L’Accademia Europea delle Arti, comitato nazionale italiano si è presentata per la prima volta con la mostra presso il Museo Nazionale di Villa Pisani di Stra (VE), dove ha ottenuto molto successo da un pubblico attento ed entusiasta. Ora questo gruppo di artisti si presenta per la seconda volta in un’ altra importante mostra presso il Museo di Santa Caterina a Treviso. Procedendo con lo stesso impegno il Comitato Nazionale Italiano ha invitato ventotto artisti provenienti da tutta Italia e da diversi paesi europei: Austria, Belgio, Francia, Germania, Lussemburgo, Spagna e Malta. In questa prestigiosa cornice viene presentato l’omaggio in memoria di Renato Nesi, pittore rappresentante dell’arte europea che ha dedicato la sua vita alla pittura. Interessante è raccontare attraverso gli artisti di oggi la storia dell’arte che è stata scritta a Treviso da Tommaso da Modena, dei quali una parte importante di affreschi si trova nel museo di Santa Caterina. Grande pittore del 1350 che ha fatto di Treviso una delle città più rappresentative del gotico europeo. La Sezione italiana è costituita dal presidente onorario scultore Simon Benetton, dalla presidente e fondatrice del gruppo pittrice Bruna Brazzalotto, dal vice presidente pittore Salvatoremarcon, dallo scrittore, musicologo e critico d’arte Giuliano Simionato, dalla pittrice e delegata per la Sicilia Aurora Bonanno Conti Natoli, dal Curatore Artistico Antonio Altinier, dal giornalista e scrittore Fausto Pajar, dal Segretario Genarale informatico Angelo Arsetta e dal Segretario aggiunto poetessa Aurora Fiorotto Arsetta.

La presidente Prof. Bruna Brazzalotto

2010-05-03T03:27:00.001-07:00

L'EUROPA DEGLI ARTISTI
di FAUSTO PAJAR

L'Accademia Europea delle Arti ritorna anche quest'anno - dopo il successo ottenuto nel 2009 a Villa nazionale Pisani a Stra - con una mostra di 28 pittori e scultori, di diverse località dell'Unione e di diversa formazione culturale e artistica nella nobilissima sede di Santa Caterina, il luogo che raccoglie testimonianze incredibili della cultura europea con la forza pittorica di Tomaso da Modena. Lo scopo di questa rassegna espositiva è quella di proporre una carrellata sulla recente produzione artistica dei professionisti che si riconoscono negli ideali dell'Europa e ne vogliono promuovere la conoscenza interpretandone valori fondanti comuni ma anche tensioni concettuali o sociali che dimostrano la volontà di approfondire e conoscere tutti gli aspetti dell'essere cittadini d'Europa oggi con la prospettiva di un'integrazione più completa che vada ben oltre il puro materialismo della moneta unica o dei mercati.
Che all'Europa - per poterla dire veramente "nostra patria comune" - manchi qualcosa di spiritualmente fondante e unificante tra i popoli che la compongono, è una delle evidenze sotto gli occhi di tutti. Il liberale Marcello Pera, ex presidente del Senato, già ordinario di Filosofia teoretica all'Università di Catania e di Filosofia della scienza all'Università di Pisa, ha ribadito spesso questo concetto sostenendo che all'Europa manca l'anima, riprendendo motivi evidenziati anche da padri fondatori come Schuman che il 19 marzo 1958, di fronte al primo Parlamento europeo disse: "Tutti i Paesi dell'Europa sono permeati dalla civiltà cristiana, essa è l'anima dell'Europa che occorre ridarle". O come De Gasperi che ha scritto: "Come concepire un' Europa senza tenere conto del cristianesimo, ignorando il suo insegnamento fraterno, sociale, umanitario?". O come Adenauer che, a sua volta, ha sostenuto: "Consideravamo meta della nostra politica estera l'unificazione dell'Europa perché unica possibilità di affermare e salvaguardare la nostra civiltà occidentale e cristiana contro le furie totalitarie".
Dunque dove sta l'anima dell'Europa? La risposta la dà Marcello Pera in "Perché dobbiamo dirci cristiani. Il liberalismo, l'Europa e l'etica", pubblicato da Mondadori: "Secondo i Padri dell'Europa l'anima "sta in un insieme appropriato di principi e valori che tutti gli europei non possono non avvertire come fondamentali e imprescindibili".
Ecco, gli artisti dell'Accademia Europea si fanno portavoce di questi valori, ciascuno secondo la sua formazione, ciascuno secondo la sua propria personalissima e originale visione del mondo. Infatti possiamo ben sostenere con Aldo Bodrato che ne ha parlato agli Incontri all'isola di Sant'Erasmo, a Venezia nel 2008 e riportati in "Quale storia a partire da Gesù?" (Servitium editrice) che "l'arte non imita la realtà. Da sempre la interpreta e la ricrea: per un verso, al fine di denunciarne le pieghe nascoste, anche le più riprovevoli; per altro, alla ricerca della sua natura profonda, segreta e ancora inespressa, natura che essa racchiude e a cui, più o meno segretamente, anela. Per fare questo si serve della rielaborazione simbolica del linguaggio comune, ottenuta con lo spaesamento e la ricombinazione delle sue forme consuete e consumate, dell'invenzione di immagini nuove e impensate, ma soprattutto della continua rivisitazione e riproposizione variata del linguaggio metaforico degli artisti precedenti. In questo modo contribuisce non alla fuga, ma alla conquista della conoscenza, non alla creazione di un mondo parallelo a quello reale, ma alla trasformazione inedita e impensata del mondo reale".
Questi artisti dell'Accademia Europea delle Arti donano la loro immaginazione del mondo, donano a noi tutti, la realtà che essi interpretano. Spetta a noi saper leggere questi messaggi, saper stringere queste mani, avere il coraggio di comunicare l'Europa, la nostra Patria.

2010-05-03T03:21:00.001-07:00

LA MOSTRA DELL’ACCADEMIA EUROPEA DELLE ARTI: UNA FINESTRA SUL MONDO

Mantiene la sua cifra internazionale la Mostra di pittura e scultura organizzata quest'anno a Treviso dall'Accademia Europea delle Arti,

Mantiene la sua cifra internazionale la Mostra di pittura e scultura organizzata quest’anno a Treviso dall’Accademia Europea delle Arti, Comitato Nazionale Italiano, nel Museo Civico a Santa Caterina. Vi aderiscono generosamente ventisette espositori, provenienti, oltre che dall’Italia, da vari Paesi dell’Unione Europea (Spagna, Francia, Belgio, Lussemburgo, Austria, Germania, Malta), coinvolti nell’impresa di esprimere le speranze, le inquietudini e le contraddizioni che albergano nell’animo dell’uomo alle soglie del terzo millennio. Impegnati, ciascuno secondo la propria inventiva e sensibilità, a fondare un’alleanza fra l’essere e il senso, a camminare con la società anche nelle difficoltà che la interpellano.
La mostra vuole inoltre rendere omaggio al trevigiano Renato Nesi (1923-1999), artista di levatura europea, mediatore sagace fra strutturazione formale di ascendenza cézanniana e novecentesca e colorismo di matrice veneta. La sua intenzione di superare l’impianto narrativo con partizioni di luce e tagli d’immagine di gusto cubista si è precisata in una sintesi architettonico-geometrica scandita con incisiva essenzialità. La lucidità razionale, la declinazione cromatica, il senso ritmico-strutturale rendono la sua pittura aliena da mode e correnti, nobilmente avanzata rispetto agli strascichi post-impressionisti regionali.
Il Parlamento di Bruxelles ha proclamato il 2009, da poco concluso, “Anno europeo della creatività e dell’innovazione”. Con ciò sottolineando che l’impegno nella cultura e nell’arte è un’esperienza che aiuta a dispiegare il potenziale innato delle persone e a coinvolgerle attivamente. Paul Gauguin disse: “Chiudo gli occhi per vedere”. Intendeva così uscire dalle secche del passatismo, della prevenzione, dell’omologazione. Anche noi vogliamo vedere meglio, per capire meglio e agire meglio. Dobbiamo risvegliare le competenze e i talenti sopiti. Sfruttare tutto il potenziale creativo della società per raccogliere le sfide che il mondo ci propone. Creatività e innovazione, oltre al mondo dell’economia e della tecnologia, interrogano il mondo dell’arte. Gli artisti contribuiscono ad arricchire la nostra vita con le loro opere, che danno qualità all’ambiente che ci circonda e influenzano positivamente i gusti, i giudizi di valore e le istanze dei giovani europei. E’ auspicabile perciò che i programmi dell’Unione Europea tengano in debito conto gli aspetti positivi ed etici dell’arte, in particolare di quelle opere che suscitano l’orgoglio per l’identità europea. La base del pensiero creativo che dovrebbero fornire le nostre scuole riguarda certamente le capacità matematiche e scientifiche, ma anche la sensibilità estetica. Occorre educare i giovani a pensare con l’arte, soprattutto in termini interculturali. Il dialogo interculturale presuppone la mobilità degli artisti. La vera essenza dell’Unione Europea è la libertà di movimento al suo interno, il confronto di una famiglia diversa ma unita. Per molti artisti ciò è un’opportunità unica per studiare, instaurare un legame coi colleghi, trovare ispirazione e scoprire nuovi mezzi di espressione. L’integrazione europea e l’introduzione della moneta unica hanno giocato sicuramente un ruolo importante per incoraggiare questa mobilità, ma determinanti restano il sostegno istituzionale e la creazione di reti per lo scambio di idee e la realizzazione di iniziative comuni. La promozione della mobilità delle arti e degli artisti è un obiettivo di crescente rilevanza, al quale la nostra Accademia intende contribuire con una “mappa culturale” che dia aì suoi aderenti la possibilità di intrecciare scambi proficui. L’arte non ignora il rapporto col mondo, traendo linfa da una reciprocità che le consente di avanzare anche nell’incoerenza dei tempi. Essa è “una stretta di mani”, un ponte fra gli uomini. La nostra società esprime un forte bisogno di fantasia, di creatività e di originalità, istanze che la Mostra raccoglie e alle quali, anche in termini valoriali, dà convincente risposta.

Giuliano Simionato

Dolomiti, rischio Far West: un pericolo reale

2010-03-30T03:59:00.000-07:00

Tratto da: "Corriere del Veneto" del 23 Marzo 2010

Intervista al docente dell'università di Padova che ha collaborato alla candidatura per il riconoscimento di "patrimonio dell'umanità" da parte dell'Unesco

Dolomiti, rischio Far West: un pericolo reale

Franco Viola: preoccupano certe dichiarazioni, ma ci sono gli anticorpi contro gli affaristi. Ladini, impegno prezioso.

A conclusione del dibattito sulle prospettive che si aprono alla terra dolomitica con il riconoscimento di Patrimonio Unesco interviene il professor Franco Viola, docente universitario al un corso di laurea in Scienze forestali del Dipartimento Territorio e Sistemi agro forestali all'università di Padova. Dopo un excursus cronologico, l'illustre decente, che al progetto Dolomiti Unesco ha lavorato per dieci mesi, suggerisce - sulla base delle proprie conoscenze scientifiche e umane - tempistica e metodologia per valorizzare al meglio le opportunità che ora si presentano alla terra Ladina.

-Egregio professore lei si occupato delle Dolomiti per ragioni professionali e scientifiche da molto tempo, viole spiegare perché?
"Mi sono occupato e mi occupo della montagna, e dunque anche delle Dolomiti, per passione e per mestiere. Le Dolomiti in particolare sono montagne speciali, non conoscono mezzi termini. Qui tutto è esaltato, nel bene e nel male. Bellezza, paura verticalità, fatica, lo stesso clima, colori e scene, tutto è più forte, di sicuro impatto. Ho avuto una duplice fortuna in questo senso: ho potuto per lavoro frequentare San Vito nella valle del Boite, dove l'Università in cui insegno gestisce un Laboratorio d'Ecologia. Fare ricerca in quel contesto dalla Croda Rossa d'Ampezzo al Duranno, dalle Tre Cime alla Marmolada, per restare "vicini" al Laboratorio, è un privilegio che pochi possono permettersi. La seconda fortuna è stata di poter insegnante in un Corso di laurea in Scienze forestali. In particolare ho sviluppato molta ricerca applicata, operativa. Le esperienze più belle sono state quelle inerenti lo sviluppo, in collaborazione con altri, di qualche Piano territoriale, come quelli di alcuni Parchi della regione dolomitica: Paneveggio-Pale di San Martino, Dolomiti d'Ampezzo, Dolomiti Bellunesi, Adamello-Brenta, e quelli di tante altre realtà protette, più piccole, ma non per questo meno importanti".

-Quale è stato il suo ruolo nel Progetto Dolomiti-Unesco?
"Mi è stato chiesto di partecipare alla redazione del documento di candidatura nella prima fase dell'impresa, quella avviata dalle cinque Province e dal ministero dei Beni culturali, nel 2005 e conclusa in prima battuta nel settembre dello stesso anno e, in seconda battuta a fine gennaio 2006. In quella circostanza ho diviso l'impegno e la fatica con altri tre coleghi professionisti e con una motitudine di amici e tecnici delle Province candidanti. Ricordo Pietro Gianolla, geologo dell'Università di Ferrara, Cesare Lasen, botanico ovunque conosciuto, anche per il suo impegno di presidente del Parco Dolomiti bellunesi, Michele Cassol, forestale e faunista di grande esperienza e di indubbio spessore scientifico. Non c'è spazo per elencare tutti gli amici delle Province che hanno contribuito all'impresa: non se ne abbiano a male, sono certo che capiranno. I primi tre andavano invece citati per un motivo tecnico oltre che professionale: l'accordo interprovinciale e tra le Province e il ministero di riferimento era di produrre la documentazione di candidatura facendo leva su tutti e quattro i 4 criteri naturalistici previsti dalla Convenzione Unesco. E' stata una scelta fondamentale, perché candidava le nostre montagne dichiarandole eccellenti per i loro caratteri scenici e paesaggistici, per quelli geologici e geomorfologici, per quelli biologico-naturalistici e per quelli ecologici ed ecosistemici. Dunque un'eccezionalità-unicità di rango mondiale per tutti gli aspetti biotici e abiotici di cui si compone la natura di questi luoghi. Ciascuno dei professionisti incaricati dell'impresa aveva da curare, per le proprie competenze, uno specifico criterio. A me è stato chiesto di curare anche il coordinamento del lavoro, forse anche per la mia duplice qualificazione di ecologo e pianificatore. Per questo mi venne affidato anche l'incarico di stendere anche il Piano di Gestione delle Dolomiti patrimonio mondiale. il documento di firerimento nella futura gestione del bene, nel caso fosse diventato parte di World Heritage List. A posteriori devo dire che l'avventura è stata splendida sotto il profilo umano, ma assolutamente logorante: si è dovuto costruire il metodo di un lavoro, di cui nulla si sapeva, in collaborazione stretta con decine di collaboratori appunto. Il cronoprogramma di dieci mesi non prevedeva pause, ferie, stanchezza: si contavano le ore. Ma abbiamo rispettato le scadenze. Già questa è stata una vittoria".

-Lei ritiene che le Dolomiti possano dientare una sorta di Far West, una terra di conquista per speculatori di vario genere?
"Se il Paese Italia (non sono state le Province, ma lo Stato, a candidare le Dolomiti) ha dichiarato con questo atto di candidatura la volontà di provvedere alla tutela del Bene, dovrebbe essere alimentata la speranza che le Dolomiti non divengano bersaglio di male intenzionati affaristi. Certo è che le molte dichiarazioni rilasciate da personaggi che contano nella politica e nell'economia, all'indomani dell'accettazione Unesco, non danno molto a sperare per un futuro di valorizzazione sana e corretta delle nostre montagne. Il rischio c'è. Ma ci sono anche le persone giuste perché si crei e si diffonda e si rafforzi una cultura di lavoro e di impresa per una crescita economica senza degrado. L'aver creato e mantenuto un paesaggio degno d'essere Patrimonio Mondiale è attività cui va riconosciuto valore e che, in qualche modo, va dunque pagata, ricompensata. Spetta alla gente delle Valli dolomitiche far valere questo loro impegno passato, e dunque difendere e valorizzare la cultura che ne sta alla base. Questa cutura è incompatibile, io credo, con la cultura di conquista che lei evoca con la locuzione Far West".

-Secondo lei quindi le Dolomiti patrimonio Unesco sono anche un riconoscimento ai Ladini come custodi millenari di valori culturali e ambientali impareggiabili?
"Al popolo dei Ladini va certamente riconosciuto un ruolo imporantissimo nella costruzione di una cultura montanara basata sul rispetto e sul mantenimento del capitale naturale, che è anche un capitale economiche che frutta reddito, non si può dire però che ciò non valga anche per altri popoli, che forse con altri percorsi storici e di metodo hanno saputo conquistare risultati altrettanto validi sul piano della gestione attenta del loro territorio. Credo sia assolutamente corretto e doveroso tenere alta la bandiera di un'appartenenza ad un gruppo ben preciso nel quale ci si intentifica e al quale si senta debba essere riconosciuto un merito per il mantenimento dei valori che oggi sono esaltati dall'Unesco. Ottimi dunque in questo contesto i risultati ottenuti dai Ladini, che sono ricchi di storia e carichi di meriti. Da parte mia viene l'invito a seguitare su questo cammino, ma anche a non trincerarsi sugli allori del passato, guardando piuttosto ad integrare,valorizzandoli, i propri meriti con quelli degli altri popoli vicini. Guai a perdere la propria identità in un contesto che produce rapidamente globalizzazione, che per molti versi è sinonimo di perdita di qualità, di degrado, di livellamento verso il basso. Ma questo non deve significare isolamento, nemmeno culturale, perché l'ecologia ci insegna i pregi della diversità, che è dare e ricevere contributi, che è motivo di forza, di resistenza, di ricchezza".

-Che cosa si può dire in conclusione dopo questa articolata disamina?
"Mi ha molto colpito il grande entusiasmo manifestato, dopo l'approvazione della candidatura, da molti importanti personaggi che poco o nulla avevano avuto consapevolezza del difficile cammino percorso. Mi hanno soprattutto colpito le molte considerazioni al riguardo della portata economica di questo successo italiano, e le sottolineature sul valore aggiunto all'area dolomitica in un contesto di economia turistica. Chi si è espresso in questi termini ha dimostrato poca attenzione per i contenuti della Convenzione Unesco e per il vero significato del cammino di cultura compiuto dal Pese e dalle cinque Province. Bisognerebbe che si meditasse almeno un poco sul ritiro della prima candidatura. Di fatto è stata una scelta obbligata, pena la bocciatura da parte dell'Unesco e l'impossibilità di riprendere daccapo il medesimo cammino. Si è dunque trattato di una mezza vittoria e di una mezza sconfitta. Non che i valori naturalistici non fossero evidenti e non degni della dichiarazione di eccezionalità! Si è imputata al nostro sistema amministrativo e gestionale una scarsa attendibilità quando si impegnava a proteggere le parti più preziose e vulnerabili del patrimonio di casa. E' probabile che qualcuno negherà questa evidenza; ma non passa giorno che non vi sia qualche nuova aggressione,spesso ignorata, ai gioielli naturali del nostro Paese, che sono una ricchezza collettiva. Una volta sperperato il capitale, nulla resterà ai nostri figli. Lo sapevano i montanari di un tempo, ma la loro saggezza sta svanendo, come il suo ricordo. La speranza è che ora si riaccenda l'orgoglio, e che si operi al meglio per mantenere eccezionalmente bella, sicura e confortevole la nostra casa comune".
FAUSTO PAJAR

TasteVin Febbraio/Marzo 2010

2010-03-15T13:43:00.000-07:00

CAPANNELLE, LA CANTINA PERSONALE DI "MISTER ORIENT EXPRESS"

Prosit, mister Sherwood!
Stappare oggi una bottiglia di Capannelle, quello stesso vino presentato sull'Orient Express nell'atmosfera Bella Epoque voluta da Helmut Koecher per presentare Merano WineFestival, è stato un rito di gratificante lussuria per la gola e per l'anima e mi ha spinto a cercare padre e madre di cotanto vino di nobilissima terra senese di Gaiole in Chianti. A cercare, cioè là dove le colline parlano Sangiovese aulico e risvegliano memorie di religiosità medioevale nel non lontano monastero di Monte Oliveto, affrescato con mani mirabili dal Sodoma e invaso, nella grande basilica, dal diffondersi del canto del salmista dalle bocche di 35 venerabili frati che pur essi, oltre che all'anima, si dedicano alla coltivazione della vite proprio vicino a quella terra di San Giovanni d'Asso che è miniera di tartufi e rifugio di branchi di lupi appenninici. Là, là, poco lontano da questo serbatoio speciale di delizie spirituali, culturali e naturalistiche, proprio sulle colline di Gaiole, sta l'azienda agricola Capannelle, che sarebbe poi il buen ritiro con cantina personale di quel mister Sherwood al quale ho brindato all'inizio per riconoscergli merito eccelso di vigniaiuolo dai mille interessi. Lui, americano di Pennsiylvania che di nome fa James B. ,classe 1933, con laurea in economia a Yale e residenza british, è ben noto al pubblico italiano per le sue performance di capitano d'industria. Che dico capitano, di generale del mondo degli affari partito nel 1965 con l'idea dei trasporti marittimi e appena centomila dollari per fondare, con sede alle Bermuda, la società Sea Containers che solca i mari portando a destinazione quei grandi scatoloni metallici che sono fondamento della logistica razionale e veloce. Ma forse, ai non addetti ai lavori, lui è più noto per essere quello che ha rimesso sui binari l'Orient Express, il mitico treno che agli inizi dell'altro secolo trasportava da Parigi, nel cuore dell'Europa, a Istanbul, sul Bosforo, alle soglie del misterioso Oriente, dame e cavalieri di gran censo in carrozze di sofisticata bellezza per il design, per lo stile e per il servizio di bordo equiparato a quello di un hotel di lusso. Le carrozze originali di quel mitico treno era andato a cercarsele, una a una, dove il destino le aveva relegate per divenire una volta ristorante, una volta abitazione, insomma dove il destino le aveva condannate all'immobilità. Loro - le carrozze dico - avevano infatti sempre ruote ben solide di ferro e vocazione per correre ancora il mondo come l'avevano corso per decenni da un capo all'altro dell'Europa allora ancora solidamente in mano alle grandi monarchie continentali. Le prime due le aveva comprate all'asta nel 1977 da Sotheby's a Montecarlo e poi, con mirati interventi finanziari ne aveva acquisito una qua e una là, mettendo assieme 35 vagoni e le carrozze ristorante. Oggi quel treno antico e modernissimo pieno di fascino e nel target del lusso più elegante e di charme si chiama "Vsoe", acronimo di "Venice-Simplon Orient Express", in servizio da marzo a novembre sulla linea Venezia-Londra. Ma se al giro d'affari dell'infaticabile pennsylvano si andavano aggiungendo gioielli strepitosi come gli alberghi Cipriani a Venezia, Splendido a Portofino, Villa San Michele a Firenze, Caruso a Ravello (solo per restare in Italia, perché molti altri ne possiede in comproprietà con i figli, in giro per il mondo) l'innamoramento per il vino italiano è stato colpo di fulmine a Gaiole, dove s'è scelto il vigneto personale ("Guarda il calor del sol che si fa vino giunto all'umor che dalla vite cola" dice Dante) per condividere le delizie del Chianti e del suo vino inimitabile con amici e anche con tutti coloro che desiderano accedere all'eleganza del gusto e al piacere della bevanda sacra di Noè. Così con l'enologo Simone Monciatti e il responsabile marketing Manuele Verdelli, ha dato alla luce vini pregiati come Capannelle, come 50&50 e Solare che se possono ben essere descritti dai sommeliers con precisione scientifica, anche il degustatore semianalfabeta percepisce appieno pur senza le parole dotte. Da 16 ettari di vigneto collinare arrivano sulle tavole 70mila bottiglie delle varie etichette, elevate in botte o in barrique. E' intuibile, a questo punto, che Capannelle s'inserisce nella fascia più alta del mercato e nobilita le cantine di ristoranti e hotel di grande prestigio in tutto il mondo. L'obiettivo della sublime qualità è stato raggiunto attraverso passaggi meticolosi e curati con la selezione attenta dei cloni, moderne metodologie di coltivazione, bassa produttività, tecnologie d'avanguardia in cantina, cura dei dettagli. Alla vocazione all'eccellenza s'unisce l'attenzione per gli amici, i clienti. Infatti, un caveau blindato custodisce 8000 bottiglie per i più esigenti che accantonano in cantina la produzione scelta per il proprio ristorante o la propria mensa privata, perché "il vino - come affermava Renault - è la parte più intellettuale del pranzo". E appunto per distinguere gli intellettuali più raffinati la retroetichetta di ogni bottiglia può anche essere personalizzata, come a dire che quella scelta è meditata e voluta. Un blasone d'antica memoria in un vino contemporaneo d'ineguagliabile spendore.
Prosit, mister Sherwood!

Parlano di me...

2010-03-15T13:33:00.000-07:00

dal Corriere della Sera

"Dolomiti il marchio Unesco è solo marketing"

2010-03-14T07:26:00.000-07:00

Da "Corriere del Veneto" martedì 9 Marzo 2010

L'ampio dibattito sulle Dolomiti e il loro futuro, che si sta svolgendo in questa pagina ormai da alcune settimane, rappresentando posizioni e voci di divesa provenienza e formazione, si arricchisce oggi del contributo di Marcello Cominetti.
Personaggio dal carattere spigoloso (la definizione è sua e non posso che condividerla), Cominetti, classe 1961, è un alpinista che viene da quel mare ligure (è nato a Genova) dove le Alpi hanno inizio e vive ormai - quando non è in giro per il mondo - a Corvara in Alta Badia da oltre un quarto di secolo. La sua è una voce autorevole. E' la voce di un esperto di grande spessore che ha conosciuto attraverso imprese importanti sulle montagne dell'Himalaya, del Sud America e dell'Africa luoghi e genti molto diversi tra loro ed ha accumulato uno spirito di pragmatica saggezza che gli consente di esprimere con toni inequivocabili un giudizio sul futuro delle valli dolomitiche a partire dall'inserimento delle Dolomiti nei siti Unesco dell'Umanità per arrivare alla dibattuta questione - non di poco conto per la gestione oculata dell'ambiente - dei pedaggi per i transiti sui valichi. Ecco critiche e proposte. -E' arrivata l'Unesco sulle Dolomiti. Finalmente o no? Direi né una né l' altra cosa. Questo obiettivo a lungo perseguito anche da persone oneste, in verità nasconde tra i promotori persone che difendono i propri interessi anzichè quelli delle montagne e i loro abitanti. Queste persone sono tra gli abitanti delle Dolomiti, ma sono coloro che le sfruttano e basta e sono cieche di fronte al guadagno monetario senza calcolarne il costo in termini di valori assoluti. Ho visto luoghi nel mondo cui il patronato Unesco ha dato notorietà, è stato sbandierato a soli scopi pubblicitari (come sta succedendo ora qui) e in pochi anni si sono rovinati per offrirsi a un pubblico sempre più "comodo" e spendaccione. Sarei curioso di chiedere ai titolari degli esercizi che appongolo il marchio UNESCO ai loro depliant patinati e siti Internet, se sanno cos'è l' UNESCO e i suoi principii. -Quale è la priorità assoluta, oggi, per il territorio dolomitico? La salvaguardia della propria identità se si parla di persone e quella dei siti naturali che restano autentici per farli conoscere alle generazioni future. Non occorre aggiungere altro, ma semmai fermarsi. -E poi quali altri interventi sarebbero necessari per tutelare la gente che vi abita stabilmente e che in sostanza ha sempre tutelato le Dolomiti come patrimonio delUmanità? Divisi in più province e regioni, gli abitanti delle Dolomiti non hanno certo vita facile dal punto di vista politico e semmai finora sono stati sfruttati per beceri giochi a livello locale dalla politica da bar o poco più. Occorrerebbe che ogni Comune dal suo interno si sensibilizzasse a quello che sarà il futuro di queste vallate. Per fare ciò, in ogni giunta dovrebbe esserci un "foresto", uno che veda situazioni e luoghi con occhio critico e diverso da chi è nato nella terra che governa. La diversità è ricchezza.- Ritiene che l'emblema Unesco possa portare qualche vantaggio alle genti che vivono da sempre nelle Dolomiti? Forse lo porterà a quelle zone meno note i cui abitanti crederanno di potere così alzare il loro benessere e permettersi un' auto più bella e una casa dalle finestre più grandi. Ma oggi penso che per fare un turismo sensibile all' ambiente (che è fatto anche da chi ci vive), perchè da quest' ultimo trae gli elementi necessari alla sua esistenza, si debba lavorare sul "piccolo" e su quello che si ha da offrire con onestà e autenticità. In sede diversa potrei fare degli esempi. La patacca UNESCO può servire a queste località come mezzo per farsi conoscere, ma non credo sia il solo possibile. Oggi c' è Internet e ho visto posti che da remoti e sconosciuti hanno saputo farsi una clientela di estimatori intelligenti e sensibili al semplice. Turismo non vuol dire solo funivie, wellness e Sellaronda, ma anche tranquillità e ritorno alle origini, pur con i mezzi che il mondo moderno offre ma senza credere che sia necessario l' inutile. Come in alpinismo, e non solo, "togliere" è più efficace che aggiungere se si fa in maniera sapiente.-Cosa pensa della proposta di instaurare un pedaggio per i transiti sui valichi? Che è una forma di ladrocinio totalmente inutile. Se si vuole regolamentare e limitare il flusso di traffico bisogna chiudere a orari e favorire semmai chi si sveglia presto la mattina per godere dell' alba piuttosto che solamente chi ha un portafogli più gonfio. Inoltre chiedendo un pedaggio cosa si offrirebbe a chi transita a pagamento?-Sicuramente lei avrà anche altre considerazioni da fare? Ne avrei infinite. Ma la penultima domanda mi ha fatto pensare al fatto che la maggior parte dei turisti, vive così male, che quando è spennata come polli, trattata a pesci in faccia e fatta oggetto di sfruttamento e nulla più, è comunque remissiva e si adatta a meraviglia, perchè è in vacanza. Questo assogettarsi automatico e ignorante provoca molti più danni di quanto si pensi, perchè l'offerta si adatta istantaneamente alla domanda per i motivi di cui sopra e una soluzione che passi attraverso l' educazione anzichè la repressione sarebbe scomoda e costosa.
Oggi si leva la geografia dalle scuole elementari mentre alcuni nostri politici vengono beccati con prostitute e cocaina, così l' attenzione si distoglie dai veri problemi e i media la spostano a loro piacimento su chi tiene alti gli indici di ascolto.
Ma io ai miei figli ho messo sul comodino un bel mappamondo, che oltretutto funziona anche da abat-jour.

FAUSTO PAJAR.

"Enonauti stravaganti e vip cercano benessere nel vino"

2010-03-14T06:40:00.000-07:00

In TasteVin N.6 Dicembre 2009/Gennaio 2010

Enonauti stravaganti e vip cercano benessere nel vino

di FAUSTO PAJAR

E’ facile schierarsi – dapprima l’avevo fatto anch’io – con coloro che deprecano la nuova mania, d’origine francese (Bordeaux), poi Usa e ora anche italiana, di fare il bagno –intendo fisicamente, per immersione- nel vino, preferibilmente rosso. Un rituale bacchico rovesciato, come molte delle cose che, essendo state mal assimilate in gioventù, riemergono –al contrario, come per una legge del contrappasso- in periodi più o meno allucinati, quando gli anni maturano. Infatti, come non è detto che nella botte vecchia ci sia il vino migliore ma spesso un passabile aceto, così avviene anche per coloro che fraintendono le lezioni dei grandi maestri e si schierano a spada tratta contro tutte le novità. Io non mi schiero più, in materia, preferisco registrare gli eventi e lasciare che ciascuno si comporti come preferisce, secondo coscienza.
Il rituale bacchico ha sempre previsto abluzioni con il vino, ma riguardanti per lo più l’interno del corpo, non l’esterno. Non per lavarsi. “E infatti non ci laviamo nel vino”, protestano gli interessati. “Noi –aggiungono- nel vino nuotiamo”. Insomma quattro bracciate nel cabernet o nel merlot sono tonificanti. Infatti riempita la piscina di ottimi vini italiani, secondo i gusti, si tuffano, quei signori, nuotano, si svagano e così crescono in salute e in bellezza.
“Fa bene alla salute e alla pelle”, sostengono infatti con forza gli enonauti. E se uno beve -in piscina capita- beh, non ci sono problemi, tutto dipende dalla quantità. “Aiuto, ho bevuto”.
“Sputa, sputa subito”. “Fossi matto, mai sentito un Sangiovese così”. Fuori dalle facezie di questa prelibata notizia, diciamo che è tutto vero. La moda di fare il bagno nel vino dilaga già da qualche tempo. Prima è nata come mania di vip hollywoodiani, poi lo snobismo ha lasciato spazio al recupero di antiche pratiche di oscuri speziali, più caserecce ma anche più motivate. E’ per questo che il disappunto iniziale e lo stupore per le americanate – come dicevo all’inizio, hanno lasciato spazio a considerazioni ben più ponderate e a ricerche ben più attente ai fondamenti scientifico-cultural-beauty della prassi antica di sfruttare vinacce, vinaccioli e vino anche per pratiche corporee che non riguardino in maniera specifica la bocca (veicolo per il nutrimento del corpo, ma anche veicolo del nutrimento dello spirito con la parola che ci mette in relazione tra noi) ma anche il resto del corpo, Tutta la carne. Ma andiamo con ordine. Tempo fa, ricordo bene, l’agenzia Adnkronos, aveva diffuso un serizio da Los Angeles che si riferiva all’ultima follia dei vip di Hollywood precisando che “l’enonuotata” importata dalla Francia era diventata una tendenza che li contraddistingueva, incrementando così il consumo del vino e valorizzandone proprietà ben note fin dall’antichità.
A dare il via alla moda transatlantica ci sarebbero alcune delle star internazionali come ha confermato anche l’autorevole sito http://www.esperya.com/, boutique on line dei prodotti italiani che serve alcune tra le più grandi star internazionali. Così si è venuti a sapere che Johnny Depp che tra l’altro ha voluto per sé il castello appartenuto al re dell’horror Bela Lugosi sul Sunset Boulevard di Los Angeles, s’è fatto costruire nella sua (anche questa) villa a Saint-Maxime, nel golfo di Saint Tropez una piscina di 36 metri di diametro color vinaccia nella quale nuotare dopo averla riempita di vino. Il pirata più famoso di Hollywood è un estimatore del Chianti, che beve volentieri e che ha acquistato, assieme ad altri vini italiani, per un importo che si aggira intorno ai 180mila dollari. Questa passione per il vino e per le enonuotate ha toccato anche Bono Vox, il cantante degli U2 che nella sua villa di Eze (1500 metri quadrati, costo 4 milioni e mezzo di euro) ha realizzato una piscina da 840 litri che riempie con una miscela di Barbaresco, Barolo, Dolcetto d’Alba e acqua minerale. In tutto qualcosa come 500mila dollari di spesa. Ma anche Elton John si è dedicato a riempie la piscina sulle alture di Nizza con vini rosati e Madonna, di origini abruzzesi predilige il Montepulciano delle sue terre. Secondo i bene informati e le riviste di gossip Angelina Jolie si tuffa nella Barbera piemontese poi fa un passaggio in acqua minerale calda arrichita da estratti di vino e mosto. Julia Roberts e Jennifer Lopez preferiscono di vini toscani per mantenere la pelle giovane e idratata. Insomma per essere in forma perfetta non si può fare a meno di impacchi di Morellino, massaggi al Chianti, nuotate nel Prosecco o nell’Aglianico. Con la speranza che ne rimanga a sufficienza anche per coloro che il vino lo usano alla vecchia, tradizionale, saggia maniera, cioè bevendolo.
Ma diciamo anche che la moda, che ha fondamento scientifico legato alle proprietà stesse del vino ricco di sostanze naturali importanti in funzione della bellezza del corpo, ha preso piede anche in Italia.
Ecco qualche esempio, in Emilia Romagna, in Sudtirolo e in Toscana, dove all’accesso all’enobeauty è aperto a tutti.

Per una curiosa e magica alchimia proprio nel regno delle acque, alle Terme della Salvarola (http://www.termesalvarola.it/) sulle colline di Modena, il vino diventa un alleato preziosissimo dei trattamenti estetici termali: la pelle riceve una serie di stimoli benefici, e dopo il bagno “enoico”, l’odore della pelle sarà un leggero e piacevole profumo di fiori. L’uva è quella di Lambrusco Grasparossa, generosa e piena di vita, ricchissima di sostanze antiossidanti, la cui funzione è quella di prevenire l’invecchiamento cutaneo. Sono diverse le formule tra cui scegliere per regalarsi momenti di piacevole relax e di bellezza, cogliendo a piene mani dalla ricca cornucopia del dio Bacco.

Al Romantik Hotel Oberwirt di Merlengo, (www.romantikhotels.com/Marling) sopra Merano (BZ) si consuma il piacere di ritrovare preziosi trattamenti naturali. Quattro i pilastri su cui poggia il significato di bellezza per l’hotel: rose, mele, fieno e vino - gli orgogli dell’Alto Adige. Ideale per l’autunno un “sorso” di splendore per la pelle con la vinoterapia, il cui segreto sta nei polifenoli contenuti nei preziosi chicchi. La loro azione attivante sulla microcircolazione sanguigna favorisce l’ossigenazione dei tessuti conservandone l’elasticità.

Nel piccolo borgo medioevale di San Sano a Gaiole in Chianti si vivono atmosfere d’altri tempi e arredi d’epoca rievocano la storia e la vita del Relais Castellare dei Noveschi (www.castellaredenoveschi.com), un’antica torre di avvistamento del 1200 che fu dimora di alcuni granduchi di Toscana. Trasformata alcuni anni fa in un relais di charme con solo 4 suites e ampliata nel luglio scorso con una nuova ala e altre4 suites (8 in tutto) è arricchita da una piccola zona benessere denominata Le Cantine di Bacco dove vengono proposti trattamenti per il corpo a base di polifenoli e resveratrolo. Immersi nella calda acqua di un tino, ricreato secondo le metodologie applicate nella prima spa per vinoterapia di Bordeaux, è possibie abbandonarsi a bagni al vino detossinanti e purificanti. Ossigenazione cellulare e miglioramento del microcircolo sono i primi effetti benefici di questo trattamento vino-balneo-terapico. Estratto d’uva abbinato a una miscela di acido tartarico derivato dall’uva e all’acido citrico genera un’azione altamente levigante.
Che dire, alla fine, se non il classico e appropriatissimo“Salute”!

DOLOMITI, TERRA LADINA

2009-12-28T11:57:00.000-08:00

Tratto da "Corriere del Veneto" del 15 Dicembre

STAPPATA LA BOTTIGLIA IL TAPPO DI SUGHERO SERVE ANCORA

2009-12-07T06:34:00.000-08:00

Tratto da "TasteVin" Ottobre/Novembre 2009

I tappi di sughero non vanno buttati via. Possono essere riutilizzati in varie maniere. Con lo slogan "Tappo a chi?" il Consorzio nazionale per la raccolta, il recupero e il riciclo dei rifiuti di imballaggio di legno "Rilegno", ha promosso l'attività di raccolta e recupero dei tappi di sughero che sigillano bottiglie di vino, barattoli e contenitori di ogni genere. L'origine del progetto, di carattere squisitamente ecologico, trova la sua origine in esperienze innovative e pilota messe in atto negli anni scorsi durante il Vinitaly alla Fiera di Verona e si sviluppato con interesse crescente in cinque regioni italiane comprendenti il Piemonte, la Lombardia, il Trentino-Sudtirolo, il Veneto e l'Emilia Romagna in collaborazione con il Movimento Turismo del vino e c'è ormai la certezza che il progetto si estenderà, per tappe successive, a tutte le regioni d'Italia. L'interese riservato all'iniziativa - che ha preso ufficialmente il via il 31 maggio scorso durante la giornata di "Cantine aperte" con la partecipazione di oltre 300 aziende aderenti al progetto di "Rilegno" - potrà avere una prima verifica concreta in occasione di "San Martino in cantina", evento che avrà luogo il 15 novembre prossimo. Le cantine aderenti sono ben individuabii perché espongono la locandina di partecipazione, un sacco di juta per la raccolta dei tappi e un adesivo che indica la partecipazione all'eco-progetto "Tappo a chi?". Fausto Crema, presidente di "Rilegno", ha spiegato che "L'iniziativa 'Tappo a chi?' è aperta a tutti (cantine, enoteche, ristoratori, onlus e associazioni di volontariato) ed ha una vocazione sociale". I proventi ricavati dalla raccolta di tappi di sughero verranno infatti devoluti per il finanziamento di iniziatie di carattere sociale in dividuate in collaborazione con i partner del progetto, differenziati per territorio."Il sughero - commenta ancora Fausto Crema - è un materiale prezioso, riciclabile al 100%. Il Consorzio 'Rilegno' , che ha attivato un sistema in grado di avviare al riciclo oltre 1600 tonnellate di rifiuti di legno ogni anno, si è posto l'obietivo di avviare al riciclo anche le circa 5000 tonnellate di sughero circolanti in Italia attualmente: il sughero recuperato dai tappi e debitamente trasfomato dall'industria del riciclo può infatti diventare materiale per panneli fonoassorbenti, pannelli termoisolanti, componenti per calzature come tacchi e solette".Il sughero - come ben si sa - è una sorta di corteccia protettiva della 'Quercus suber L.' una pianta diffusa nel Mediterraneo centrale e occidentale (Italia, Marocco, Algeria, Tunisia, Portogallo, Spagna, Francia del Sud). In Italia cresce prevalentemente in Sardegna, ma anche in Sicilia e Toscana. Attualmente su 36 mila kilometri di sugherete del Mediteraneo, circa 20mila vengono sfruttate economicamente con l'estrazione di 300mila tonnelate di sughero all'anno di cui circa 15mila in Italia (12mila solo in Sardegna). Il sughero si ottiene decorticando la pianta una volta ogni dieci anni incidendo con un'accetta speciale la corteccia in corrispondenza della prima biforcazione dei rami e aprendola fino al piede con un taglio longitudinale. il primo raccolto può essere eseguito soltanto quando la pianta raggiunge la circonferenza di 60 centimetri a petto d'uomo. Dopo la stagionatura, che dura mesi, il sughero può essere lavorato e per le sue ottime caratteristiche isolanti viene utilizzato nella produzione dei tappi per vini di qualità, nell'edilizia, nell'isolamento acustico, ma anche nella creazione di oggetti artistici e di calzature. L'industria dei tappi di sughero per vini di pregio costituisce oggi il 60-70% del mercato mondiale del sughero, corrispondente a circa 15-20 miliardi di tappi all'anno, la metà dei quali in sughero pregiato monopezzo per vini di qualità e l'altra metà in agglomerati per vin di media qualità.Chi azzarda previsioni sostiene che l'iniziativa di "Rilegno" si avvia a un successo notevole. Il 15 novembre avremo i dati definitivi.

Fausto Pajar

2009-12-07T06:31:00.000-08:00

Tratto da "Vita Trentina" 6 Dicembre 2009

2009-12-07T06:21:00.000-08:00

"Le dolomiti sono diventate terra di conquista"

2009-12-07T06:02:00.000-08:00

Tratto da "Corriere della Sera - Corriere del Veneto" del 24 novembre 2009

INTERVISTA A TONE VALERUZ

di Fausto Pajar

Lo scalatore Tone Valeruz è nato e cresciuto in val di Fassa. Le sue imprese alpinistiche e sciistiche estreme (la discesa con gli sci dalle cime più affascinanti della terra) sono ben note a tutti gi appassionati della montagna. A lui abbiamo chiesto di commentare, da ladino di Fassa, l'inserimento delle Dolomiti nell'elenco del patrimonio dell'umanità dell'Unesco, di raccontare speranze e attese, pericoli e timori, di suggerire anche percorsi possibili per la valorizzazione e la conservazione delle Dolomiti. In sostanza di parlare della sua terra.

Che cosa rappresentano per lei le Dolomiti?"Per me le Dolomiti sono prima di tutto montagne uniche come conformazione geologica e spettacolarità scenografica e fotografica, ma non sono certo le uniche montagne al mondo. Bisogna considerare che le Dolomiti, contrariamente a tante altre montagne sono abitate da millenni e di conseguenza fino a poco tempo fa erano viste dai tribali del posto come qualcosa di freddo, inospitale e pericoloso". Di certo vivere in montagna, soprattutto in passato, non è mai stato facile?"Sì certo. E' un dato di fatto storico.Ma non mi voglio riferire soltanto alle condizioni ambientali, alle difficoltà umane. Mi riferisco in particolare ai contenuti culturali derivanti. Non a caso, per queste ragioni di difficoltà oggettiva, in queste terre, tra questa mia gente, tra queste popolazioni, sono nate nel tempo favole e leggende di vario tipo. Alcune anche poco piacevoli perché parlano di un mondo popolato da orchi e da streghe, gentaglia immaginaria o forse no, comunque non proprio raccomandabile. Poi con l'avvento dell'alpismo e poi del turismo le ose sono cambiate in maniera non sempre positiva soprattutto per la gestione del territorio". In che modo sono avvenuti i camiamenti e da he cosa sono stati indotti?"Diciamo che anche noi tribali sentendo il profumo dei soldi (ma vale per quasi tutti) perdiamo inesorabilmente le nobili ragioni dei nostri antenati. Noi sopratttutto siamo riusciti a trasformare le Dolomiti in terre di conquista. Tutto dipende molo da come il dolomitante, quello vero, intende vivere all'ombra di queste montagne, in generale. Ormai non esiste più una grande differenza tra noi tribali e un qalsiasi turista che viene qui qualche giorno a soggiornare. Io credo che le Dolomiti per chi è nato e vive qui costituiscano una questione di valori prima di tutto interiori. Se una persona, fin dalla nascita, non possiede dentro questi valori, difficilmente è propenso a rispettare nei minimi particolari l'ambiene che lo circonda". C'è stato un uso improprio del territorio?"Direi di più. Ormai di esempi di questo genere nelle Dlomiti non si contano più. La mia valle è la val di Fassa e non esito ad affermare che questa valle è ormai un vero e proprio colabrodo dal punto di vista edilizio: le seconde e le terze case non si contano più. C'è addirittura chi si vanta di aver costruito e poi venduto più di cinquecento appartamenti. Per me queste persone, contrariamente a quanto pensa la maggior parte della gente hanno arrecato un danno terrificante soprattutto alle nostre future generazioni. Noi dolomitici, tradendo di fatto quell'immenso sentimento che i nostri avi dichiaravano tutto quello che li circondava, non abbiamo venduto, ma svenduto e molti ormai si ritrovano con un pugno di mosche in mano. In questa epoca moderna è possibile vivere le Dolomiti assaporandone l'aroma più puro solo ad un prezzo, quello della misantropia o dell'emarginazione". Essere Patrimonio Unesco dovrebbe avere un significato profondo per la promozione culturale, materiale e ambientale. Cosa si aspetta sotto questi profili. Ritiene che saranno motori della promozione umana o solo economica?"Patrimonio Unesco. Vorrei dire 'si salvi chi può'. Infatti vorrei sapere perché il tutto si è trasformato in una disputa politica e in spartizioni di poltrone. Personalmente, fino ad adesso si è quasi solo parlato di dove organizzare gli uffici di competenza, di chi in questi uffici andrà a lavorare e di chi li dovrà dirigere. Naturalmente non si è parlato della cosa che sta più a cuore: gli stipendi. A me pare he si sia ormai orientati verso altre forme di sfruttamento del territorio in una quasi orgia collettiva con gli occhi semichiusi, dove le parole sono per lo più positive ma le intenzioni e soprattutto i pensieri potrebbero lasciare molto a desiderare, perché da quando mondo è mondo ognuno coltiva il proprio orto e invidia quello accanto. Quanto poi alla promozione umana ci andrei cauto. Basta pensare che tuttora i nostri giovani tribali da questo punto di vista lascian molto a desiderare. Di conseguenza spero che con le Dolomiti Patrimonio dell'Umanità si pensi molto a quei vuoti che quotidianamente accompagnano la gioventù dolomitica. La gestione del territorio, quello non interessato al turismo di massa, possiamo dire che va molto bene. Ci sono ancora degli spazi dove l'Unescoe le varie regole servono meno di niente. Chiedetelo a un camoscio. In sostanza qui il problema solo l'essere umano che ha bisogno di sempre più spazio. Per quanto riguarda poi l'aspetto economico basta venire sulle Dolomiti e guardare in basso da una quota di duemila metri per capire quanto, appunto, l'economia abbia di granlunga prevalso sul rispetto dell'ambiente". In conclusione, lei, da ladino, cosa direbbe a coloro che ora devono decidere sulla Fondazione Unesco per le Dolomiti e quindi sulla gestione del territorio dolomitico stesso?"Io, ladino di Fassa, che cosa posso dire? Dipende da quali persone decidono il nostro futuro: ma il nostro futuro di esseri umani o il nostro futuro perché abitanti di un certo luogo? Ho come la sensazione che in giro con la scusa delle Dolomiti patrimonio Unesco ci siano delle persone e non solo dei politici, convinte di stare al di sopradelle parti e di essere le uniche con un po' di cervello capaci di capire, come, dove e perché. In poche parole la solita speculazione dove noi semplici abitanti delle Dolomiti ci sentiamo messi da parte se non addirittura ci rendiamo conto di come si può servire a qualcuno per qualche voto. E poi nelle tache della gente non arriva nulla o quasi".

Fausto Pajar

2009-11-19T02:32:00.000-08:00

ASSOCIAZIONE CULTURALE “ANTONIO ROSMINI”
Via Dordi n. 8 - TRENTO - Tel. e Fax 0461.239994 - E-mail: info@assrosmini.191.it www.associazrosminitrento.it

Venerdì - 20 novembre 2009 - ore 17.00

Fausto Pajar
SANTI MONTANARI
Edizioni Biblioteca dell’Immagine – Pordenone

Converseranno con l’Autore:
Nadia Scappini
Emanuela Merlo

2009-11-19T02:27:00.001-08:00

Tratto da TasteVin Agosto/Settembre 2009

1974, ANNO MAGNIFICO E TERRIBILE

di Fausto Pajar

Trentacinque anni dopo celebriamo un sogno realizzato, un sogno realizzato, ma non esaurito: per questo si va avanti con decisione. Ci volgiamo indietro per riconoscere nella memoria e nei fatti il cammino compiuto. Non da soli. Indietro, come in uno specchio magico che riflette il presente, si vedono ancora distintamente i volti di tanti cari colleghi, di appassionati, di vignaioli, di mercanti, di degustatori, insomma tutta un’umanità variegata che ci resta nel cuore, che ancora ci alita un soffio di vita dal mondo nel quale si sono rifugiati per continuare a guidarci. Le presenze antiche non affascinano solo coloro che credono nella continuità del rapporto che consente colloqui tra le anime perdute nel cielo e quelle perdute sulla terra. Un cammino comune nel presente dello spirito, io credo. Di sicuro, un cammino è stato comune, in passato, a Bepo Maffioli e ad Annibale Toffolo. Il primo già maturo cultore di culture venete che spaziava dalla gastronomia al teatro e primo direttore. Il secondo, direttore attuale di questa rivista, giovane rampante pieno di voglia di fare, aperto al mondo con la volontà di portare ad esso il suo contributo di entusiasmo e di idee innovative.

Queste pagine mille volte sfogliate, quelle idee rimbalzate da tavolo all’altro, da un telefono (raro, in quei tempi) all’altro. Quante voci si accalcano alle orecchie che ormai non le odono più e seppur non le odono tuttavia le sentono perché sentire è dell’anima non del padiglione auricolare e dei connessi. Udivamo, allora le voci di Maffioli e di Vicentini e di tanti dell’Accademia della Cucina, di trattori, ristoratori e osti, che oggi non ci sono più qui ora, ma che ci sono nel nostro modo di essere, che volteggiano nell’aria attorno a noi come fedeli custodi di un messaggio che speriamo di aver recepito. Di certo qualcosa abbiamo capito, perché qualcosa è cambiato. Ma noi siamo certi che anche chi se n’è andato non ci ha abbandonati. A volte pare di sentire –capita anche a voi? – nel gorgoglio di un bollire di botte immostata dalle fragranze della recente vendemmia spremuta, capita, dicevo, di sentire la voce chiarissima e vicinissima di chi ha amato la terra, questa nostra terra, di contadini autentici, perennemente inchiavardati alle doghe curve della botte che lascia respirare il vino come un polmone. E dentro c’è questo suono di voci e le voci sono memorie e le memorie sono nuove uve e nuovo vino e spirito e anima e tutto. E poi, guardando fuori, alle vigne sterminate che invadono i colli magici trevigiani nel magico raggio verde che chiude il tramonto e nessuno, che non sia puro di cuore, può vedere, si scorgono figure chine sulla zolla, schiene spezzate e ripiegate quasi dentro la terra come a carpirne i segreti e nasconderli all’infido crescere di malanni fogliari, di dolori ai tralci, di bolle e macchie, di rughe non dovute e non volute. Così sulla vigna come sul corpo. Screpolato il tronco della vite che si squama a poco a poco sotto il peso del tempo, screpolati il volto e le mani dei padri nostri con rughe sì fonde da potervi coltivare filari ricurvi di cartizze come sulle colline di Valdobbiadene o di Conegliano.

Mi ricordo quella volta, quanti anni fa?, che un vigniaiuolo (ero con il saggio collega e gastronomo Carlo Mocci, a Guia) si presentava dicendo “guardate queste mani” e noi guardavamo in silenzio, religiosamente, quanto aratro e quanto verderame stavano racchiusi li dentro, mentre, attorno i grilli tenevano un concerto per noi come una sublime sinfonia di pizzicato di violini stradivari in puro abete armonico di Fiemme. Guardavamo in silenzio (erano tanti anni fa, 35), guardavamo ed eravamo stupiti di non vedere, in quelle mani, i segni dei chiodi della crocefissione. Ma poi si capiva, quando stappava una bottiglia di Prosecco. Quel vino cantava le lodi del Signore. E il signore risorto era lui e nel suo vino limpido si specchiava tutta l’anima della sua fatica. Anche i segni dalle mani scomparivano e il volto si rasserenava come se il risultato del suo lavoro gli rendesse la gioia infinita e destinata solo ai santi, la gioia dicevo, di un corpo glorioso, rinato, anzi risorto.

Quel contadino ha avuto in dono il mondo. Lo ha avuto fisicamente, materialmente, nelle mani. Lo ha palpato come quando andava a morose per scoprire il mondo della carne. Ma non c’era differenza. Anche lì c’era da arare e vangare, perché dovunque la vera vita nasce dal sudore e solo dopo dà piacere infinito e produce frutti. Frutti a grappoli, dorati e rubizzi come cascate di Prosecco o di Refosco, di incrocio Manzoni o di Pinot.

In fin dei conti cosa sono 35 anni. Tanto? Poco? Non si pesano con la stadera le scelte della vita. Non c’è mai stato nulla da vendere o da comprare nelle pagine di una rivista che sfogliata periodicamente portava e porta il peso della terra pensata, della fatica, dei luoghi del vivere nostro e del nostro tempo.

Scriveva Toffolo ricordando Maffioli e spiegando a larghe intense pennellate come nasceva questa rivista: “Era una rigogliosa giornata d’autunno, quando Lo incontrai nella sua casa di mattoni e pietre, che ricorda la barchessa di un contadino con un vigneto tutt’intorno, all’ombra dei più vecchi parchi del Terraglio…”. Comincia così l’avventura di questa rivista.

Dentro c’è tutta la storia di questi 35 anni. Forse non ricordiamo più, ma è bene farne memoria. Era il 1974. Ma era anche il 2727 ab Urbe condita, il 1422 per il calendario armeno, il 7482 per il calendario bizantino, il 4670 (cinese), 1393 (islamico). Tanti modi per dire che quella fu un annata buona. Ma non un buon anno, tranne per il fatto che ha visto la nascita di questa rivista (allora “Vin Veneto).

Che cosa accadeva, allora?

Carlos Arios Navarro diventava capo del governo spagnolo, il quarto governo Rumor andava in crisi, la Spagna usava per l’ultima volta la garrota, Iva Zanicchi vinceva il Festival di Sanremo, nasceva il quinto governo Rumor, le Br rapivano il magistrato Mario Sossi, in Portogallo la rivoluzione dei garofani poneva fine alla dittatura iniziata da Salazar e gestita da Marcelo Caetano, la Lazio vinceva il primo scudetto, gli italiani dicevano no all’abrogazione della legge sul divorzio, in piazza della Loggia a Brescia una bomba rivendicata da Ordine Nuovo provocava 8 morti e molte decine di feriti, Gianni Agnelli veniva eletto presidente di Confindustria, veniva costituita la Consob, a Padova un commando br uccideva due attivisti del Movimento sociale italiano, a Milano Indro Montanelli fondava Il giornale nuovo, Rizzoli comprava le quote del Corriere della Sera da Crespi, Moratti e Agnelli, la Turchia occupava il Nord di Cipro, ad Atene cadeva la dittatura dei colonnelli al potere dal 1967, a San Benedetto val di Sembro avveniva la strage sul treno Italicus, in Usa Nixon era costretto a dimettersi dopo lo scandalo del Watergate, a Pinerolo venivano arrestati i capi br Renato Curcio e Alberto Franceschini, a Milano iniziavano via cavo le trasmissioni di Telemilano di Silvio Berlusconi, a Torino 65mila operai venivano messi in cassa integrazione, la magistratura di Milano spiccava ordine di cattura contro il banchiere Michele Sindona e quella di Padova un mandato di cattura per il generale Vito Miceli ex capo del Sid (servizi segreti), in Etiopia venivano scoperti i resti fossili di “Lucy”, progenitrice dell’uomo e Malta diventava repubblica. Ma l’elenco non è esauriente, cioè non finirebbe qui, anche se qui lo faccio finire io.

Ricordate?

Resta da dire, brevemente, solo per memoria, com’era Treviso in quello scorcio dell’anno cbe andava concludendosi. Cosa accadeva? Il cronista lamentava in un fondo sull’apertura di pagina dell’edizione di Treviso del Gazzettino, che la regione si fosse dimenticata dell’idrovia del Sile . E annunciava anche che aumentavano le tariffe del trasporto urbano che però (per addolcire la pilolla amara) era previsto, in compenso, l’arrivo di 40 nuovi autobus Fiat 418 Ac carrozzati dalle Officine Pistoiesi (gruppo Breda), mentre a Oderzo venivano denunciate quattro donne per un furto di cavoli. Era la clamorosa notizia di “nera” del giorno. Infatti il cronista titolava a due colonne: “Trecento cavoli rubati nell’orto delle Opere Pie”. Contemporaneamente sotto la Loggia si svolgeva la Mostra del radicchio. I produttori premiati quell’anno erano Giorgio Favaro e Silvano Vettor di Zero Branco, Ferdinando Sartorato di Dosson, Salvatore Menegatti di Preganziol e Sante Milan per il tardivo. Antonio ed Ermenegildo Zugno di Scorzè e Giovanni Franchin di Zero per il precoce; Augusto Mazzocca di Castelfranco, Vittorio Ballan di Treviso e Antonio Zugno di Scorzè per il variegato. Alla premiazione c’erano il prefetto De Cunzo, il consigliere regionale Nervo, l’assessore provinciale Gazzola, il questore Fortunato, il presidente degli allevatori Bellotto, il direttore del consorzio agrario Zago, il veterinario provinciale Lucernoni, il direttore della Coldiretti Scardellato, il presidente della Camera di commercio Curci, il capo dell’Ispettorato agrario Scudeller. Il preciso e puntuale resoconto del cronista di allora metteva in risalto: “Il Consorzio attua una politica di intervento sul mercato per garantire ai produttori un prezzo equo e remunerativo. L’integrazione dei prezzi per dicembre-gennaio è prevista intorno alle 500 lire al chilogrammo”.

In dicembre, alla Fiera di Santa Lucia di Piave partecipano 450 espositori in rappresenta di 550 ditte diverse italiane, tedesche, inglesi e francesi. La Fiera viene inaugurata dal presidente del consiglio regionale prof. Giancarlo Gambero con il sindaco di Santa Lucia, Ermanno Speranza, presente anche il consigliere regionale Ulliana. Nello stesso periodo sono 170 gli artisti che partecipano al concorso “Tavolozza trevigiana”, giunto alla sua terza edizione per proporre opere ad olio formato 18x24 a tema libero ospitate ed esposte alla galleria d’arte Giraldo, dopo il giudizio espresso dalla giuria formata dai professori Armando Tonello, Girolamo De Stafani e Mario Massarin. La televisione offriva poco rispetto ad oggi. Erano accessibili il Primo canale, il Secondo e Capodistria. La programmazione aveva inizio alle 12,30 con la rubrica “Sapere” e chiudeva alle 22,45 con Tg e Che tempo fa, cioè il meteo. Il Secondo canale apriva le trasmissioni alle 18 con un programma divulgativo di educazione permanente e chiudeva con il programma delle 22, in questo caso (lunedì 16 dicembre 1974) con un concerto de “I solisti veneti”. Capodistria apriva alle 19,55 con L’angolino dei ragazzi e iniziava l’ultimo programma alle 22,30 con la seconda parte dello spettacolo folk “I Cosacchi del Don”. Maggiore offerta veniva dal cinema. All’Astra davano “La leggenda dell’arciere di fuoco”. Al Corso, “Robin Hood” (cartone animato). All’Edera, “La vera storia del dottor Jekill, vietato ai minori dei 14 anni, ultimo spettacolo alle 22,15. All’Edison, “Travolti da un insolito destino nell’ azzurro mare di agosto; allEmbassy, “Finché c’è guerra c’è speranza”; al Garibaldi, “Porgi laltra guancia con Terence Hill e Bud Spencer, all’Hesperia, “C’eravamo tanto amati” e all’Arcobaleno “La meravigliosa storia di Carlotta e del porcellino Wilbur”. La notte del 31 dicembre veglionissimo al “New Time” di Treviso con Renzo, premi e cotillons a un prezzo di tremila lire.

In quello stesso periodo invernale entrava nel vivo il Concorso gastronomico promosso dalla Pro Loco di Villorba. La quarta serata l’appuntamento è “da Nerino” a Fontane-Chiesa vecchia. Menù della serata: pappardelle con lepre, “polenta e osei”, funghi di bosco, formaggio con polenta “brustolada”. “Il primo piatto scrive il cronista – è reso più appetibile da un frizzante Cartizze, che sostituisce più che egregiamente l’aperitivo. Tre sommelier in pompa magna non hanno fatto piangere i bicchieri. Con il primo si degusta un robusto Refosco, mentre con la “polenta e osei” si passa al Merlot…Infine, il formaggio con il clinto, un vino che, qusi incontrastato dominatore delle cantine qualche decennio fa, ha conosciuto un rapido calo per tornare a fare capolino in questi ultimi tempi senza demeritare, accanto ai più noti e celebri fratelli come i bianchi di Valdobbiadene. E’ ovvio _osservava ancora il cronista- che ad ogni piatto bisogna accostare il vino che ne valorizzi il sapore e lo renda unico. Perché, a prescindere dai gusti, un piatto quando è fatto bene è sempre un buon piatto; la sapienza e l’arte 8non abbiamo detto abilità, perché è qualche cosa di più) consistono nel saper armonizzare tutti i particolari. Una trattoria alla casalinga presenta, come ha fatto Nerino, il suo pan de casata; rifiuta il dolce per non deviare da una linea impostata sulla polenta, altro alimento che un tempo era unico e che ora sta diventando una leccornia. Ovvio che il bicchiere della staffa, dopo tanta specialità veramente veneta, non poteva essere che la grappa. Una serata gustosa che ha toccato il punto focale del concorso, presentare e valorizzare piatti ormai adusati, conosciutissimi, che abbiamo mangiato in altri tempi, con più frequenza (e forse con maggior “fame”) e che la tradizione veneta non deve lasciar cadere. Per questo un concorso, e speriamo che anche altre Pro loco abbiano già preso esempio da Villorba, deve presentare la cucina veneta”. Per la cronaca, il vincitore della rassegna sarà proprio Nerino.

E’ bello ricordare quegli anni della giovinezza, gli slanci, i timori, la gioia. Una vita è passata, tante vite sono tramontate, ma nella galleria dei ricordi restano tutti i volti. Questo mio è il tentativo di far ricordare cose e persone, e di ricordare anche che la rivista ha sempre mantenuto una dirittura invidiabile e un’equidistanza tra eventi e passione e su questa linea procede anche oggi, perché, per dirla con Orwell: “In tempi di menzogna universale, dire la verità è un atto rivoluzionario”.

2009-10-17T02:11:00.000-07:00

Università degli studi di Verona presenta:

IO SCRIVO, TU MI LEGGI
incontro con l'autore

presso Biblioteca Arturo Frinzi
via San Francesco, 20 Verona;
tel. 045 802 8600

Mercoledì 9 Dicembre ore 17,30 l'autore Fausto Pajar presenterà il suo "Santi Montanari"

Clicca qui per il programma completo

Da sempre custodi delle Dolomiti

2009-10-17T01:35:00.000-07:00

Tratto da "Corriere della sera" di martedì 29 Settembre 2009
di Fausto Pajar

A causa dei troppi interventi esterni, le Dolomiti dell'Unesco mondiale rischiano di dividere l'umanità locale che ne ha sempre tutelato il destino e le ha sempre promosse. Un destino, proprio un destino. Le cime dei monti hanno sempre separato. Lo spartiacque di frontiera cammina sulle vette più vicine al cielo e grondano sangue di guerra, riempiendo fiumi come il Piave o l'Isonzo. Storie vecchie che sbucano nelle pieghe di una memoria non sconosciuta, ma spesso ignorata.
Il Piccolo Lagazuoi non era mica come lo vediamo oggi: è stato fatto a pezzi dalle mine scavate in gallerie, dove, uno sopra l'altro, fantaccini austro-ungarici o italiani, diventati minatori del nulla per ordine superiore, picconavano rocce milionarie d'anni e piene di fossili testimoni di un mondo che c'era quando noi eravamo ancora nel pensiero di Dio. Fosse stato per la gente che ci abitava, il Piccolo Lagazuoi lo vedremmo ancora com'era, salvo qualche variante dovuta alle trasformazioni naturali imposte dall'azione inesorabile del tempo. La Marmolada ha scuscitato, per mezzo secolo, tonnellate di carte bollate in liti, solo per garantire trenta denari o poco più di impianti di risalita in cambio di stravolgimenti ambientali spacciati per progresso e ricchezza.
Progresso di chi? Ricchezza di chi?
Le montagne tutte, le Alpi tutte - e le Dolomiti in particolare - sono ricche per conto loro. I montanari (noi montanari), di qui e dovunque, ci sono sempre statii e ci saranno ancora, anche se si è fatto di tutto per costringerli a mollare a costringerli all'abbandono. Ma quando poi ci si è accorti che le bistecche non sapevano più di carne e il formaggio non sapeva più di latte e l'acqua non sapeva più di fresco e di pulito, l'altro mondo che guardava avanti con orgogliosa sicurezza verso il sol dell'avvenire e alle palanche e alla grana, ha guardato in su ed ha visto gente curva sulla poca terra dei monti, con le schiene spezzate dalla fatica. Ha guardato ed ha visto gente che tentava di rubare all'asfalto e al cemento che progredivano sui declivi fioriti di arnica salutare e di genziana benefattrice, che progredivano dicevo, tra le file dei faglioli come la gramigna, la maledattea gramigna che non si estirpa mai. Volevano bensì il progresso e la modernità, ma come la volevano loro non come la imponevano gli altri votati a una omologazione devastante e contraria ad ogni principio identitario. Le montagne sono un confine, devono essere un confine (almeno per arginare costoro), devono essere un limite fisico e logico alla corsa pazza di vite in fuga perenne da se stesse.Sull'asfalto non crescono fagioli. I fagioli per crescere hanno bisogno di terra, tempo e tenacia, soprattutto quella del contadino. E in montagna la terra è in salita, in tutti i sensi; e la salita è faticosa, chiede ritmi lenti, calibrati, dosati, pensati.
Ci sono tante cose che possono venire in mente in questo momento. La montagna è sempre il luogo più vicino al cielo. I boschi suonano e cantano. Sono flauti leggeri, ma anche cupe tonalità di tromboni e di percussioni violente e sconcertanti. Tra le Dolomiti, ad esempio, c'è un bosco, unico al mondo, dove un abete su quattromila può diventare una tavola armonica, cioè un legno che suona, che ha fatto impazzire e fa impazzire chi ascoltava e ascolta ancora oggi i violini di Stradivari, o i lunghi pianoforti a coda spaparanzati sulla scena fantasmagorica della Scala a Milano.
Oggi tuti attorno alle Dolomiti. Ottima cosa. Per fortuna sono di pietra. Una pietra molto friabile, ma non commestibile, almeno così spero. Anche se si potrebbe intuire di vedere già un banchetto predisposto a "far fuori" i Ladins che sono stati e sono ancora oggi nelle valli di Fascia, Ampezo, Badia, Gardeina e Fodom gli unici titolati a decidere sulle Dolomiti della Ladinia, come i Furlani di quelle della Piccola Patria. Mi resta solo un quesito. Posso pensare quali saranno i discorsi variegati degli uomini, ma mi chiedo che cosa si diranno ora le Dolomiti guardandosi nel tramonto dell'enrosadira che infiamma Catinaccio, Sciliar, Odle, Pale e tutte le Dolomiti dal Brenta al Friuli.
Spero solo di vedere, tra qualche mese, o prima, un solitario alpinista salire la cina del Campanile di Val Montanaia con una campana e che la suoi a festa per sottolineare che le Dolomiti sono sempre state e continueranno ad essere dell'Umanità tutta, perché saranno stati i montanari a decidere come continuare a mantenere aperta al mondo la loro casa, cioè le montagne più belle del pianeta.

2009-06-30T09:53:00.000-07:00

2009-06-30T09:50:00.000-07:00

Presentazione di Canale D'Agordo

2008-09-22T09:48:00.000-07:00

Intervento del Prof. Arch. Luigi Zanata del 10 Agosto 2008

“Sono felice che il mio amico Fausto Pajar sia oggi qui a raccontare dei suoi Santi Montanari ed in particolare di S. Simon. Fausto aveva piacere che io dicessi qualcosa, mi limiterò a dire poche cose su quella splendida chiesetta, non parlerò da architetto della sua architettura, ma dirò che essa non è la tipica chiesetta di montagna spersa tra i boschi con il tetto molto spiovente, S. Simon lo si vede da lontano sporgere tra i pini e gli abeti del bosco, quasi a sollevarsi verso il cielo, è come un’arca, uno scrigno delle anime delle dolomiti, dove sono racchiusi gli spiriti dei saggi montanari, come Valerio da Pos, dove il suo campanile indica di notte il cielo, la via lattea, o le stelle cadenti di San Lorenzo in agosto, quasi fosse il braccio alzato del leonardesco San Giovanni del Louvre.
La chiesa di S. Simon è il racconto dell’uomo della montagna, del suo spirito, della sua storia, le sue pareti racchiudono come lo scrigno un tesoro, ma questo lasciamolo dire all’amico Fausto, al quale va ancora il mio ringraziamento per la sua amicizia e alla pro loco di Canale che ha permesso questo evento. Grazie a tutti."

Un caffè a San Marco con Fausto Pajar

2008-08-31T12:57:00.000-07:00

Tratto da "Il Gazzettino Illustrato" di Agosto 2008
di Bruno Tagliapietra

C'è un "fil rouge" nella vita di Fausto Pajar, giornalista e scrittore ma ancor prima, nell'intimo, montanaro "nordestino": l'amore profondo per la natura e gli animali ma sempre in rapporto all'uomo. Specialmente verso quei personaggi che davanti a un magico paesaggio montano, oppure a una semplice felce non si limitano a guardare ma, proprio come fa lui, vedono, osservano, capiscono e sanno cogliere i messaggi profondi che flora e fauna ci trasmettono. "Sono - come lui ci dice - quei valori che i nostri avi hanno visto, amato e curato, lasciandoceli in eredità e che noi, a nostra volta, trasmettiamo alle generazioni future. Per questo scrivo i miei libri, per affermare che dobbiamo essere custodi appassionati della natura. Altrimenti non riusciremo a capire dove stiamo andando e non scopriremo il segreto della felicità". Pajar, giornalista professionista dalla fine degli anni Sessanta, sposato con due figli, vive per motivi strategici in quel di Quinto di Treviso in quanto lavora a Mestre nella sede centrale de "Il Gazzettino". Ma il suo dna proviene e non si scosta dalle montagne bellunesi dove è nato, nonché da quelle trentine e dell'Alto Adige dove il padre ha operato quale comandante delle varie sedi dei carabinieri dove veniva assegnato. Anche lui montanaro, originario della Val di Non, nato nel 1909, quando il territorio era sotto l'impero Austroungarico e quindi uso al tedesco e per questo utilizzato dal comando dell'Arma nelle aree calde del Tirolo in anni non certo facili.
T a n t i ricordi di quei tempi: belli o brutti?
Ripensandoci ora, alle soglie dei 60 anni, farei un bilancio decisamente positivo. Anche perché ciò che riesco a dare agli altri con il mio lavoro e i miei scritti lo devo alla formazione che ho ricevuto nei paesi di montagna dove ho mosso i primi passi. Come Longarone dove sono nato e dove ho il triste ricordo della morte tragica del mio padrino, il farmacista scomparso nell'immane sciagura del Vajont. Oppure Salorno dove d'estate appena dodicenne ho scritto e stampato in parrocchia con il ciclostile la mia prima fatica giornalistica: il “Gajer Express”. Poi gli anni delle scuole elementari nella provincia di Bolzano. Proprio in questa zona ho vissuto episodi gravi come la morte di uno stradino, saltato in aria per aver strappato con l'erba una bomba dei terroristi, alla chiusa di Salorno. Anche mio padre rischiò prendendo in mano un bussolotto di polvere nera dal ciglio della strada statale per poi neutralizzarlo senza bloccare il traffico (a quei tempi non c'era l'Autobrennero) e senza attendere l'arrivo degli artificieri. Tutto per cercare di non mettere ulteriori esche a una tensione già alta.
E la natura, legata alle montagne, cui si rifanno diversi degli otto tuoi libri finora pubblicati?
Quella e il suo rapporto con gli animali provengono da mio padre. Dalle lunghe camminate per i boschi. Lui aveva il bisogno di avere un fucile per sparare di tanto in tanto e giustificare ai suoi occhi quelle
faticose e lunghe passeggiate. A me serviva come maestro per capire i boschi e i suoi abitanti.
Ma gli studi superiori e l'università non erano possibili in montagna?
Questa è stata l'altra grande occasione della mia vita: gli anni delle medie trascorsi in
collegio dai salesiani a Rovereto. Qui ho imparato che lo studio è una cosa altrettanto seria e impegnativa del lavoro. Ho appreso che la cultura e il sapere sono il sale della vita e che il messaggio cristiano serve a capire il
significato profondo del nostro cammino nel mondo.
Ma l'approccio al giornalismo, dopo l'esperienza da ragazzo a quando risale?
Non ero ancora maggiorenne e già
facevo il corrispondente da Salorno per l'Alto Adige e da figlio del comandante dei carabinieri non mi mancavano gli scoop. Poi da buon trentino ho trascorso qualche estate in Germania a vendere gelati, come tanti giovani per mantenersi agli studi. Fino alla grande occasione, sul finire degli anni Sessanta, quando “Il Giorno” di Milano decise di aprire una redazione a Bolzano che vide l'uscita di parecchi giornalisti dall'Alto Adige e la proposta fattami dall'allora direttore Cavazzani di fare il praticantato alla redazione bolzanina prima, e a quella trentina poi, per diventare professionista. Qui ho vissuto le prime grandi esperienze. Da Trento, non dimentichiamo, uscirono Curcio & C. che governavano il movimento studentesco e la lotta operaia.
Altri ricordi di questa professione tanto strana quanto complessa?
A parte il privilegio mio di "appartenere" ai Cc quando si fa cronaca nera ci vuole anche fortuna. Ricordo la morte per arma da fuoco di un uomo in un maso a Solaiolo di Carano nel Trentino. Quando la notizia venne data alle redazioni tutti i cronisti delle tre testate della città e delle agenzie di stampa partirono in quarta. La mia macchina fece i capricci e io arrivai tardi. Incrociai i colleghi che stavano tornando indietro delusi: gli investigatori avevano detto trattarsi di suicidio. Un uomo si era sparato un colpo di pistola al petto. Ma la mia coscienza mi diceva che dovevo poter dimostrare che anch'io c'ero stato. Quando arrivai vidi il medico legale passare un'asta nel petto del cadavere per vedere dove finiva il foro d'uscita e nel girare il corpo si accorse che i buchi sulla schiena erano due. Alzato un braccio venne alla luce il secondo foro. Dunque era chiaramente un delitto e non suicidio. Il mio giornale fu l'unico a dare questa notizia, da prima pagina per un quotidiano locale.
Quando è avvenuto il salto dai media alla letteratura?
L'occasione risale a un'altra grande tragedia che ho vissuto in prima persona, questa volta come giornalista de "Il Gazzettino" dove ero approdato, ancora praticante, chiamato dall’indimenticabile collega Cesare Piazzetta: il terremoto che sconvolse il Friuli nel 1976. Ho vissuto i momenti dolori e coraggiosi di quelle genti di montagna e degli alpini che in pochi anni cancellarono le profonde ferite dello sisma. Ho fatto il mio primo libro fotografico sul Friuli seguito da un secondo ("C'era una volta il Friuli") sui disagi dei sopravvissuti. Una volta rotto il ghiaccio ci avevo preso gusto. Soprattutto avevo capito quanto rispetto era dovuto alla natura, al fragile rapporto tra l'uomo e il suo habitat e che chi sbagliava eravamo soprattutto noi. Da qui un nuovo modo di guardare all'Heimat, alla patria, come dicono i tedeschi. A quella cultura fatta di racconti a voce, a quell'anima che si illumina alle fiamme di un focolare. Così si sono susseguiti "Serenissimo Alfabeto" su vicende e storie tramadate delle Tre Venezie; "Bengodi della Marca gioiosa" sulla gastronomia trevigiana; "La valle degli Uri", sui mitici e mastodontici buoi dei quali parla anche Giulio Cesare nel “De Bellum Gallico”, sopravvissuti fino al XVII secolo nelle pianure polacche; "Aquile, falchi, orsi e camosci a Nordest e dintorni", serie di racconti sui rapporti tra l'uomo e gli animali. Penultimo, il libro di foto "Romantica Treviso" con le impareggiabili immagini scattate dal fotografo Attilio Moretto per i tipi di Europrint Edizioni di Quinto.
Ultima fatica, appena uscita per Edizioni Biblioteca dell'Immagine di Pordenone, il libro "Santi Montanari". Un omaggio alle figure straordinarie di virtù, amate e venerate dalle genti alpine?
Sì, la valorizzazione di un messaggio che diversi santi hanno dato con la loro vita e i segni che hanno lasciato oggi, anche a distanza di millenni, sulle tradizioni e il sentire delle genti della montagna. Anche questa volta la spinta e il sostegno sono venuti da mia moglie che mi ha aiutato nelle ricerche. Le curiosità sono tante ma l'afflato è ricorrente: non si diventa uomini giusti se non sappiamo inserirci in una natura che Dio ha creato con l'uomo e per l'uomo perchè solo così si dà un senso alla vita. Un libro che ci permette di entrare in un mondo poetico e a volte sentimentale visto sempre con l'occhio del giornalista cui non sfugge il piccolo particolare, quel gesto, quell'aspetto umano che tanto calore dà a chi si lascia avvolgere da un mondo di valori sempreverdi. Così scopriremo il segno di Simone apostolo arrivato fin a Sachet di Valle Agordina in quella terra che ha dato i natali a Papa Luciani; oppure sant'Orso le cui tragiche vicende sono rivissute ancor oggi in Val d'Aosta. Ancora, santa Notburga di Eben la prima "sindacalista" dei contadini schiavizzati nel lavoro del campi nel Medioevo. E via via, san Martino di Tours che con il suo mantello ha influenzato l'economia della Marca facendo sorgere la Converga del Tabarro, che ha riportato in auge il classico, antico mantello veneto originale. In tutto quasi 30 figure importanti non solo per la Chiesa ma anche per aver guidato per secoli la vita reale di milioni e milioni di montanari che ci hanno preservato questo mondo fantastico di vallate e di monti delle Alpi. "Ovviamente - ci confida alla fine Fausto Pajar - ora non posso non passare al nono libro, dedicato questa volta ai "Santi marinari".

Quei santi montanari così «filosofi»

2008-08-21T02:53:00.000-07:00

Tratto da l' "Adige" del 20 Agosto 2008
di Alberto Piccioni

Fausto Pajar racconta le grandi figure «d’alta quota», compresi diversi personaggi trentini.

Una schiera di santi montanari, specchio di una religiosità, forte, profonda e radicata, tipica delle genti alpine. Li racconta Fausto Pajar, giornalista di origini trentine, nel suo libro «Santi Montanari» (edizioni Biblioteca dell’immagine), dopo una accurata ricerca sulle fonti popolari, in Trentino e in tutto l’arco alpino. «Quando stavo scrivendo il libro "Aquile, falchi, orsi e camosci" – spiega l’autore - mi sono reso conto che sulle montagne esistevano una miriade di piccole edicole, dedicate a santi, la cui identità mi era sconosciuta, ma non alle genti che quei luoghi abitano da
sempre. Così è successo in un bosco della valle di fiemme: c’era una piccola edicola dove l’affresco centrale era completamente sbiadito. Chiesi ad un boscaiolo di cosa si trattasse e questo quasi si arrabbiò: “Non vede il drago? È San Giorgio!”. Mi resi conto che dove io non vedevo più nulla esisteva in realtà un immagine ben impressa nel cuore di quell’uomo. Per questo ho voluto
raccogliere una tale ricchezza in un libro».
Santi trentini ce ne sono molti, dai più conosciuti martiri anauniensi (Sisinio, Martirio e Alessandro) a quelli meno noti come Benigno e Caro di Malcesine, eremiti del monte Baldo, richiamati dal vescovo di Verona perché accusati di «tenere contubernio» con una certa
Olivetta. La loro storia, legata a delle rape miracolose, è a lieto fine e il vescovo riconoscerà la loro santità.

Pajar, che tipo di religiosità emerge da questi santi?
«Viene fuori che i montanari in realtà sono dei filosofi, pur non avendo studiato filosofia. Capaci di vedere il meglio che la natura sa offrire. Sanno soffrire, parla poco di moda oggi, e affrontare le avversità della vita con un minino di distacco e serenità. Con una forte capacità di gioire per il dovere compiuto».

Ma i santi chi sono?
«Persone normali, che per la loro straordinaria capacità di dedicarsi ai deboli e agli emarginati, assumono un valore massimo agli occhi della gente di montagna. È il caso di Notburga di Eben, una delle prime “sindacaliste” della storia. Con la sua tenacia nel cercare di non far morire di fame i contadini riesce ad ottenere dai “padroni” un miglior trattamento per tutti».

Che cosa conta di più per lei: la veridicità delle storie che narra o il loro valore popolare?
«Sicuramente il valore che hanno per lepersone. È il “sensus fidei” che esprimono, la cultura che hainterpretato la storia dei santi. In realtà io voglio raccontare le splendide montagne e le persone che ci abitano. Ma anche le leggende che vengono tessute intorno ai luoghi e alle persone,
diventano “reali” nel momento in cui sono vissute con forza e devozione dalla gente».

Qual è il santo cui lei è più legato?
«Uno che ha scalato le vette, ma non figura però tra i santi montanari: don Giovanni Bosco. Ho studiato dai salesiani e ancora mi considero un alunno salesiano».

Con questo libro ha esaurito i santi delle montagne o ce ne sono altri di cui parlare?
«Nel martirologio romano sono più di 6000. Nel libro ho voluto fare una prima selezione, ma è solo “un granello di sabbia” nel mare delle figure dei santidella montagna».

Popolo di santi e alcuni sono montanari doc

2008-08-20T10:35:00.000-07:00

Tratto da Alto Adige, Trentino, Corriere delle Alpi del 15 Agosto 2008
di Toni Sirena

Con i santi di montagna la fede ci guadagna, si potrebbe dire parafrasando un noto slogan pubblicitario. Fausto Pajar, giornalista di terre miste (famiglia trentina, nato a Longarone, vita in Friuli, casa a Treviso), mette in fila i santi montanari («Santi montanari», Biblioteca dell’Immagine, Pordenone, pagine 130, euro 12). In realtà, tra i molti ne ha scelti 26, quelli che gli sono parsi più significativi o interessanti o curiosi, visto che il catalogo ufficiale dei santi ne conta 9900 (si arriva a ventimila, però, secondo un’enciclopedia specialistica). Lo dice lo stesso autore: tutti i santi montanari sono qui raccontati? «Ovviamente no, perché i santi sono in numero incommensurabile». Insomma, la pattuglia dei 26 è solo una piccolissima parte dei santi montanari. Però, che pattuglia. Montanari perché? Perchè o sono nati in montagna o in montagna ci sono arrivati, magari per essere martirizzati, o perché in montagna sono venerati. Succede così che nei «magnifici 26» ci sta tutto un Ojüp Freinademetz, nato a Oies in alta val Badia e finito in Cina. O i santi nonesi Sisinio, Martirio (un nome, un programma) e Alessandro che erano di Cappadocia e finirono ammazzati in Anaunia. O San Martino, che veniva dalla Pannonia. O sarà invece che la venerazione per siffatti e sitanti discende dal fatto che sono patroni di boscaioli, guardie forestali, falegnami, pellegrini, cacciatori, oppure eremiti in valli profonde, sterminatori di basilisk che popolavano le fantasie valligiane, addomesticatori di orsi e altre fiere dei boschi, spegnitori di incendi? Miracoli, comunque. Perché non basta, per la patente di santo, elevarsi a perenne esempio di virtù eroiche (dove l’eroismo è un’indomita professione di fede), ma occorre (occorrerebbe) un miracolo certificato. Sicchè qualcuno di questi santi montanari risulta camminare sulle acque come Gesù, o provvedere di prole spose sterili (e qui il santo in questione, Romedio, si confonde con un altro, Mamante, e con le molte madonne lattifere), o cavalcare l’orso, o lanciare in aria falcetti che restano appesi a un raggio di sole. Questo per i santi non martiri. I martiri santi, invece, preferirono la morte all’abiura. Così per non rinnegare Cristo come fece Pietro tre volte (che comunque santo diventò lo stesso), ecco gli egiziani di san Maurizio, dirottati dal deserto alle Alpi per piegare tribù barbare, finire sterminati dall’imperatore Massimiano Erculeo, con più muscoli che cervello come dice il nome e come dice Pajar: erano, per la esatta contabilità, 6666 i militi della Legione Tebea scaraventati nel Vallese che rifiutarono di inchinarsi agli idoli. In tutta questa ecatombe uno solo dei morti, però, fece carriera da santo, cioè il loro comandante, Maurizio, che diventò poi protettore degli Alpini ma anche, non a caso, dei generali.

Il libro racconta i santi in ordine alfabetico, sicché non poteva che aprirsi con Sant’Antonio. Quello del porzèl, però, l’Antonio Abate, protettore degli animali (domestici), anacoreta egizio le cui gesta si confondono un po’ con quelle di Prometeo. Scese infatti coraggiosamente all’inferno per portare su il fuoco e regalarlo agli uomini. Il maiale c’entra perché aiutò Sant’Antonio nell’impresa. «Montanaro» forse perché venerato dai pastori e dagli allevatori che, si sa, sono più numerosi in montagna. Benigno e Caro, invece, sono santi del monte Baldo, che scelsero per romitaggio una spelonca ma che però, secondo l’accusa mossa loro dal vescovo, se la intendevano con una certa Olivetta. Il loro miracolo fu di convincere il vescovo della falsità dell’accusa portandogli in regalo due rape seminate, testimone il diacono inviato dal vescovo, la notte prima, e cresciute grandi come meloni. E poi, tanto per far capire al vescovo la loro santità, appesero ad asciugare i loro sai su un raggio di sole. Bernardo d’Aosta, lui sì, fu santo montanaro a tutto tondo. Sgombrò il mons Jovis dal demonio prendendolo per la collottola e ci fondò un monastero per assistere i viandanti e i «pellegrini della montagna», e così diventò il patrono degli alpinisti (ma solo dal 1923, forse perché, prima, l’alpinismo non era stato inventato). Biagio viveva in una grotta nei boschi dell’Armenia e lì compì il primo miracolo: tolse con la sola benedizione una spina dalla gola di un bambino, e da allora è protettore della gola. Il secondo miracolo fu il camminare sulle acque quando volevano martirizzarlo per annegamento. Ma lui, che era buono, per non deludere i suoi carnefici, invece di scappare tornò a riva per potersi fare martire in un altro modo, decapitato. Se fuoco e acqua, soprattutto in tempi antichi, erano flagelli di montagna, non poteva non esserci un protettore contro incendi di tabià e alluvioni: è Floriano, sempre rappresentato mentre versa acqua dal cielo con una mastella. E’ devozione nordestina e transfrontaliera, tra Carnia Veneto Slovenia Carinzia e Trentino. Tanto più che secondo lo storico bellunese Giorgio Piloni (1607) Floriano venne martirizzato a Lorenzago di Cadore. Località contesa con Vicenza, dove riposano in realtà le reliquie. Erano contese consuete. Basterà citare un San Valentino patrono degli innamorati il cui corpo starebbe in tre diverse città e paesi tra cui Limana (Belluno). San Gallo, così italianizzato dall’irlandese Gallech, deve il suo ruolo, quello di patrono di galli e galline, solo al suo nome. Fu uno dei tanti santi che, presi da pio zelo, dedicarono la vita a dar fuoco a idoli e templi pagani tanto da suscitare l’ira degli abitanti e buscarle. San Giorgio è quello del drago, che poi sarebbe un basilisco dal fiato puzzolente. E’ sicuro che morì decapitato in Palestina, lui originario di Cappadocia. Però a Mezzocorona in Trentino si indica ancora la tana del basilisco, anche se il cavaliere che lo uccise salvando la fanciulla qui si chiama conte Firmian. Lucano invece trasfigura in uomo dei boschi, che si ritirò nelle foreste della val di Fiemme e fece vita solitaria sopravvivendo grazie al latte di una capretta che lui trasformava in formaggi: a ben vedere è proprio l’om salvarech che insegna agli uomini la lavorazione del latte. Da segnalare, però, che altri resoconti lo avvistano in val di San Lucano, comune di Taibon Agordino. Di Martino si è detto, resta da segnalare che è patrono di Belluno, che tagliò un lembo del mantello per riparare un povero dal freddo, che è protettore di cavalieri e viaggiatori, osti e albergatori: per un verso o per l’altro, Martino di Tours c’entra con il turismo di montagna. Anche dei martiri nonesi si è detto. Sisinio, Martirio e Alessandro fan parte degli iconoclasti. Spediti dal vescovo di Trento, Vigilio, a convertire i nonesi e ad abbattere i loro idoli. Terribili erano i nonesi all’epoca, a credere a Vigilio: «popolani idolatri», che «ululano carmi diabolici». Sisinio si intromette durante un sacrificio a Saturno, sicché viene percosso in testa dall’uno con la tromba, dall’altro con la scure. Martirio cerca scampo nell’orto di una vicina che però lo denuncia, sicchè viene trafitto con dei pali. Alessandro, pure lui, viene preso e trascinato fino a morte. Poi tutti e tre vengono gettati nel fuoco. Siamo nel 397, per la cronaca. A questo punto anche Vigilio, che aveva mandato i tre in Anaunia, decide di salire in quel «luogo concavo fra i monti e risuonante di echi» tanto da fare «sinistra impressione». Sarà che Vigilio era uno di città e i monti erano ancora un «hic sunt leones». Sicché va in Rendena, zona tra i monti assai orrida. E lì fa la fine dei santi nonesi. Prende un idolo, lo spezza e lo getta nel Sarca. Mal gliene incoglie: i rendereni inferociti lo lapidano, si dice con pagnotte stantie ma chissà se c’è da crederci. La storia della madonna di Pietralba, dove oggi sorge il santuario mariano, è singolare, perché il protagonista assomiglia molto a uno di quei pazzi in Dio tipici della religiosità russa che nella follia vede un segno del Signore. C’era una volta un giovane malato di mente, salvato dalla Madonna mentre errava per la montagna che gli era apparsa e gli aveva indicato dove scavare per trovare la sua immagine, una statuetta che ancor oggi si conserva nel santuario. Notberga di Eben, patrona delle domestiche, è invece una santa tirolese, la cui storia risale al 1200. Rubava ai ricchi per dare ai poveri. Nel senso che rubava gli avanzi dei lauti banchetti dei suoi padroni, che di solito gettavano ai porci. Con un po’ di miracoli riuscì a convincere i duri cuori dei padroni. Salvo una che, non dandole retta, morì all’improvviso, e la sua anima finì per contrappasso insieme ai maiali a nutrirsi degli avanzi che non aveva voluto regalare. Se Pietralba sorse per indicazione della Madonna, il posto del santuario di San Romedio in valle di Non fu indicato dal Signore. Perché dovete sapere che Romedio fu un santo edificante, nel senso delle anime, ma anche delle opere. Voleva costruire una chiesetta, ma ogni volta i corvi gli portavano via il legname andando a depositarlo su una rupe scoscesa. Fu lì, dunque, che Romedio finì per costruirla: visto lo spazio ristretto, il santuario oggi consta di cinque chiesette una sopra l’altra. Ma Romedio è noto anche per le sue frequentazioni con un orso, che cavalcava per la meraviglia dei fedeli dopo che questo gli aveva sbranato il cavallo. Patrono di Vallada Agordina è invece Simone Apostolo. Essendo stato segato in due in Mesopotamia, è diventato il patrono di chi taglia legname, o marmo, o pietra. E a Vallada, sul Biois, le segherie un tempo erano numerose. Ujöp Freinademetz della val Badia, santo dal 2003, è il vanto della chiesa ladina. Visse 29 anni in Cina, rischiò la morte durante la guerra dei Boxers che gli davano la caccia perché straniero. Al suo arrivo mostrava assai scarsa considerazione dei cinesi, ma poi dovette ricredersi. Alla fine ammise: «Sono ormai più cinese che tirolese». Morì (di tifo) che vestiva alla cinese e lo chiamavano Fu Shenfu. La morale di tutto questo? Santi in montagna lo si può diventare in tanti modi, e in montagna non occorre esserci nati. Certo servirà per forza un miracolo, ma forse non l’aver compiuto imprese clamorose. Tant’è vero che si sostiene che Papa Luciani di Canale d’Agordo, ormai sulla strada buona per diventare beato, esercitò le virtù eroiche interpretandole come esercizio quotidiano.

K2, Confortola a pochi passi dalla salvezza

2008-08-05T09:27:00.000-07:00

Tratto da "Il Gazzettino"
di Fausto Pajar, 5 Agosto 2008

Con i piedi semicongelati, accompagnato da due portatori e un alpinista americano, Marco Confortola è riuscito a raggiungere le tende di campo base 1. Consumata la tragedia sul K2 con un bilancio definitivo di 11 morti, l'alpinista italiano, molto faticosamente, sta cercando di portarsi in salvo. Ha parlato per pochi minuti al telefono con il fratello e lo ha rassicurato, ma ha anche chiesto ulteriori soccorsi. E mentre al Gilkey Memoriale, nei pressi del campo base, si incidono sui piatti di alluminio i nomi delle vittime, cresce la polemica sugli errori compiuti. Lo stesso Marco Confortola, per altro scalatore esperto e riconosciuto, dovrà fornire spiegazioni. Errori che, in base alle informazioni giunte finora, appaiono per molti versi inspiegabili. Le accuse più frequenti sono di imprudenza, inesperienza e scarsa preparazione.

Il gelo è il lupo assassino delle vette assolute. Non ha forma belluina, ma possiede denti di ghiaccio che trafiggono la carne come chiodi e la fanno morire lentamente, che tolgono il respiro e fanno cadere - nere come carboni spenti - le dita delle mani e quelle dei piedi. Toio De Savorgnani, trevigiano del Vittoriese di famiglia cimbra, ha vissuto e sofferto il congelamento sulle altissime vette di quelle montagne himalaiane. Ne porta i segni sulle mani.
Toio, come avviene?
Avviene perchè sei in condizione di stress e sei in alta quota, più si sale più diminuiisce l'ossigenazione dei tessuti e quindi il congelamento parte.
Anche se uno è ben attrezzato?
Non esiste questo discorso. Se sei costretto a restare fermo in alta quota, anche con una buona attrezzatura, può accadere che ti congeli. Certi incidenti, che a leggerli sembrano drammatici, poi in realtà sono incidenti non gravi, solo una caduta di qualche metro in un crepaccio. Però la caduta è devastante perchè la reattività del fisico è molto ridotta.
Da cosa?
Dalla difficoltà di respirazione e dalla prostazione. Uno si sente veramente e costantemente al limite delle proprie capacità. Mano a mano che si sale verso la cima il fisico si adatta, ma più sali più questo adattamento diventa faticoso.
Tu hai esperienza personale.
Sì, con la spedizione al Manaslu del 1979, che era guidata dal padovano Lorenzo Massarotto.
Cosa è successo allora?
A 7700 metri, una raffica di slavine ha coperto, di notte, la tenda nella quale mi trovavo con Elvio Terrin di Venezia e dalla quale siamo fuggiti velocemente per paura che una slavina più grossa disancorasse la tenda stessa travolgendoci e scagliandoci a valle per duemila metri.
Dove vi trovavate?
La tenda era su un ghiacciaio con settanta gradi di pendenza.
Cosa si prova nei momenti estremi?
Non provi qualcosa di particolare, hai l'istito di sopravvivenza che ti fa reagire in maniera automatica perchè hai la percerzione costante del pericolo e questo sveglia altri sensi umani che conoscono solo coloro che li hanno sperimentati. Come quelli che hanno vissuto la ritirata di Russia. Mio padre l'ha fatta e penso che abbia passato un'esperienza analoga alla mia.
Che fare in quei frangenti?
So che c'è come una spinta automatica. Non c'è sensazione di dolore. Forse interviene uno stato di trance che ti spinge ad andare avanti, verso una meta.
Cosa ricordi del Manaslu?
Dopo una settimana ci siamo trovati con altri 7 alpinisti proveninti dall'Himalaia all'ospedale di Innsbruck, in Austra, dove in quegli anni anni erano bravi a curare i congelamenti. Solo allora abbiamo saputo che, la nostra notte, sull'Himalaia c'erano 40 gradi sotto zero e il vento soffiava a 150 km.
C'è una cosiderazione da fare?
Sì. Piango i morti. Poi dico che, da una parte, chi va ad affrontare queste esperienze dovrebbe avere la consapevolezza dell'altissimo rischio che affronta; dall'altra parte, che bisogna essere preparati al massimo possibile e bisogna contare solo ed esclusivamente sulle proprie forze, fisiche a psichiche e poi, ma dopo, sull'attrezzatura.
In Himalaia vanno impreparati?
In Himalaia stanno avvenendo troppi incidenti perché ci vanno alpinisti non preparati ad affrontare quelle difficoltà estreme e che contano troppo sulle corde fisse lasciate dalle altre spedizioni. L'alpinismo himalaiano dovrebbe essere un' esperienza quasi mistica e non un evento consumistico. Non voglio polemizzare ma ogni scalatore sa che tutto quel casino che hanno fatto con l'elicottero "salvatore" non serve se non ai media. L'elicottero ti salva quando sei già in salvo. Bisogna ricordarsi che in montagna ti salvi sempre da solo.

È morto Solzhenitsyn, lo scrittore che svelò l'inferno dei gulag sovietici

2008-08-05T09:23:00.000-07:00

Tratto da "Il Gazzettino"
di Fausto Pajar, 4 Agosto 2008

Lo scrittore sovietico e dissidente, premio Nobel per la letteratura, Alexandr Solzhenitsyn è morto ieri all'età di 89 anni nella sua casa di Mosca per un infarto. L'autore di "Arcipelago Gulag" e di "Una giornata di Ivan Denisovic", vinse il Nobel nel 1970. Il presidente russo Dmitri Medvedev ha espresso le sue condoglianze alla famiglia.
«Mi inchino su questa terra, in cui centinaia di migliaia, forse milioni di compatrioti sono stati sepolti dopo le esecuzioni».
La lacerante e dolorosa - ma veritiera - affermazione dell' autore di «Arcipelago Gulag», è l'omaggio di Alexandr Solzhenitsyn , premio nobel per la letteratura, da cittadino russo ai russi fagocitati nel grande nulla della Siberia nel progetto devastante della dittatura staliniana. Ed è sempre lui a ricordare che forse anche nel nuovo corso della Russia rinascente qualche smemoratezza forse esiste nella cultura e nella politica dei signori che anelano alla democrazia.
«In queste ore - afferma appena messo piede sul suolo della patria, dopo 20 anni di esilio - in cui nuove passioni sono sollevate dai cambiamenti politici, quei milioni di vittime sono state dimenticate alla leggera».
Sono parole di fuoco che vengono da una sofferenza antica e vissuta, dalle memorie non trascurabili di devastazioni dei corpi e degli animi nelle sperdute lande in cui la lotta con il gelo della natura non era da meno di quella necessaria alla sopravvivenza tra larve di uomini cacciati dalla memoria e dalla storia.
Solzenitsyn resta la pietra miliare della storia di un popolo. Resta sicuramente come la fiaccola che ha tentato di scongelare i territori dell'anima russa che vive con grande passione e grande dolore tutte le sue vicende esaltanti o dolorose.
Al suo arrivo gli venne offerto pane e sale. La dolcezza della vita russa e l'asprezza della stessa vita. Ma senza sale non c'è buon pane. Senza verità non c'è giustizia.
Giustamente ha scritto in quel periodo il nostro Carlo Sgorlon del senso del ritorno di quell'esule.
«Egli non è - aveva detto Sgorlon, su queste pagine - soltanto uno scrittore, ma uno scrittore-profeta, che vorrebbe impersonare una coscienza morale, religiosa e politica che oggi pare perduta. È uno scrittore-vate, ossia una figura che da noi non esiste più da decenni, e forse non è mai esistita dopo Dante».
È vero, per capire un così grande scrittore poi finito nell'oblio, perché troppo grande è stata l'accusa contro la tirannide devastante del socialismo reale, bisognerebbe ricordare «i pellegrini di Dio», i «vecchi credenti», tutte cose che Sgorlon ha puntualmente evidenziato rimarcando anche la sua caratteristica di erede della «santa madre Russia» e della spiritualità profonda e pervasiva dell'esistenza, che solo chi si è abbeverato a Dostoevsky e a Tolstoj, reca nella bisaccia del cuore come un pane che conforta nelle tristezze e nei dolori devastanti della vita.
Forse non è uno scrittore di livelli assoluti, per certe sue prolissità e ripetitività che gli sono state rinfacciate dai critici e dagli esperti, tuttavia la sua qualità distintiva è quella della testimonianza: è lui che smaschera la tirannide sanguinaria del sistema staliniano, che racconta gli obbrobri e gli orrori che rendono fratelli nelle stragi Stalin e Hitler, che coniugano un'epoca storica di furore disumano e antiumanistico.
La morte come metodologia del potere, la forca o l'emarginazione brutale come prassi del modello ideologico.
Il lager e il gulag come luogo di sterminio di nemici presunti. Nemici solo perché diversi.
Solo oggi, anche grazie a Solzhenitsyn , si è capito che l'indifferenza cresce mano a mano che scompare la differenza.
Il profeta delle vittime oscure e dimenticate dello stalinismo ha cessato di combattere qui con noi, in questo tempo. Di sicuro combatterà ancora attraverso i suoi scritti rimasti tra noi.
Nel 1970 gli era stato assegnato il Nobel per la letteratura. Nel 1974 era stato privato della cittadinanza sovietica ed espulso. Aveva vissuto esule in Germania, Svizzera e negli stati Uniti. Al suo ritorno in patria nel 1994, dopo la dissoluzione dell'Urss, Alexandr non trova più la sua terra, neppure quella che lo statunitense Henry Kissinger sostiene minaccerà sempre l'Occidente. Infatti trova che la Russia, nel volgere di una giornata si è trovata priva di 8 regioni prettamente russe, di 25 milioni di cittadini d'etnia russa, che «d'un tratto - come ha scritto Cristina Bongiorno - sono finiti nella condizione di stranieri indesiderati».
L'erede celebrato di Tolstoj e Dostoevsy chiude la sua esistenza alle soglie dei 90, come un patriarca russo autentico. Forse ci si potrà dimenticare di lui. Ma sicuramente non ci si potrà dimenticare del suo «Arcipelago Gulag». Un libro che ha aperto gli occhi a milioni di persone.

Incontri con l'autore

2008-08-04T10:11:00.000-07:00

Giovedì 31 Luglio il libro Santi Montanari è stato presentato presso la biblioteca di Cavalese e il municipio di Predazzo.

Tratto dalla locandina "Incontri con l'autore" di Predazzo

Chi erano Benigno e Caro, eremiti del monte Baldo? E cosa hanno a che fare con le rape? Perchè e come Bernardo d'Aosta ha cambiato la storia d'Europa e viene associato ai famosi cani omonini utilizzati per salvataggi in montagna? Perchè il patrono delle Guardie Forestali è San Giovanni Gualberto, un fiorentino? E chi era San Gallo, il diffusore delle campane come segnale per scandire le ore della preghiera nei monasteri e del lavoro nei villaggi, cos' venerato in Svizzera come in Friuli? O Floriano di Lorch, sempre raffigurato mentre spegne l'incendio di un castello con un mastello d'acqua? Questo libro ci accompagna dentro i boschi, tra i valichi di montagna, nell'acqua dei ruscelli e nelle valli, per raccontare le straordinarie storie di tanti santi venerati ancora oggi dalle genti alpine.

E' in libreria l'ultima fatica di Fausto Pajar, giornalista e scrittore "Santi Montanari" presentato recentemente al salone del Libro di Torino

2008-08-04T10:03:00.000-07:00

Tratto da Nordest Economia di Luglio/Agosto 2008

di Luca Chiereghin

Le vite dei Santi raccontano l’esperienza umana resa unica dall’incontro con Di. In “Santi Montanari” edito da Edizioni Biblioteca dell’Immagine e presentato allo scorso Salone del Libro di Torino, Fausto Pajar, giornalista de “il Gazzettino” e scrittore affronta un tema delicato e misterioso che scalda il cuore a chi è toccato dalla fede e mette il dubbio in coloro che per varie ragioni sono lontani o semplicemente non credono. A fare da sfondo alle meravigliose storie di questi santi, più o meno noti, è la montagna con la sua verticalità che, naturalmente, sospinge verso la riflessione sull’Asooluto. Pajar, da quel narratore colto e profondo che è, ci traghetta in un mondo sconosciuto e fantastico dove santi medievali e moderni si alternano alle vicende umane che attraversano amene località. Dalla fede primigenia dei martiri cristiani veniamo a conoscenza di Giustino il patrono dei filosofi, ci imbattiamo in Lugano, l’eremita ascetico che dimorava nella Val di Fiemme, in San Gallo, amato nel cantone elvetico, assaporiamo il racconto della vita di Benigno e Caro di Malcesine, gli eremiti del Monte Baldo che riuscivano a far crescere rape gigantesche nel loro orto benedetto. I racconti di questi santi, non tutti da calendario, sono piccole perle di tradizione popolare che diventano poetica dei semplici, parabola degli ultimi, esemplificazione in vita del messaggio evangelico. La narrazione è briosa, compita, resa ancor più vivida dalle descrizioni paesaggistiche dove la natura è spettatrice dei prodigi dei santi montanari e custode della loro pace incorruttibile. L’autore ci trasporta in un mondo che sembra fatato, dove gli stessi nomi dei santi sembrano essere evocazioni leggendarie. Eppure, nella memoria di chi vive in quei luoghi incantati, il ricordo di questi santi è reale, rinnovato nei giorni a loro intitolati. Sono ventiquattro storie per ventiquattro figure di donne e uomini toccati dalla grazia di Dio. E si sa che Dio non sceglie a caso i propri messaggeri. Li misura in umiltà, obbedienza e carità. Come è avvenuto per Notburga di Eben, la prima sindacalista dei campi. La fantesca che donava ai poveri gli appetitosi avanzi dei suoi padroni destinati a nutrire i porci o il folle di Weissenstein che nella sua pazzia trovava pace solo nella contemplazione della Vergine. Il tratteggio della vita di questi santi di montagna è anche la mappa preziosa per visitare pievi e luoghi incontaminati, come Sachet di Vallada Agordina in provincia di Belluno dove, nella chiesetta di San Simone apostolo, spicca un meraviglioso affresco del pittore trevigiano Paris Bordone. Come racconta Fausto Pajar La pieve di San Simone Zelota (patrimonio nazionale) è celata nel bosco ma possiede una forza espressiva di portata incommensurabile, resa anche più potente dall’affresco dell’ultima cena dove Giuda è raffigurato senza aureola ed è l’unico a non essere scalzo. “Santi Montanari” è uno scrigno di informazioni e spunti di ricerca che traggono fondamento storico, come scrive Pajar nella postfazione, dal “Martirologio Romano” dei santi che ne censisce ben 9.900 anche se ci sono pubblicazioni che ne contano quasi ventimila. La Provvidenza, si sa, non conosce limiti.

Ricca religiosità popolare

2008-08-04T08:53:00.000-07:00

da "La vita del popolo" del 27 Luglio 2008
inserto speciale "Luoghi dello spirito" del numero 30

Sarà pure caratterizzata da fervida fantasia, da grande creatività, ma nessuno può dubitare della sua genuinità. La religiosità popolare è vissuta sì col cuore, ma si traduce in riti antichi, in tradizioni, spesso al limite della superstizione, frutto di una cultura orale mai codificata, patrimonio di avi remoti, perciò "sacra". Si risolve in "pillole di saggezza", in proverbi, in modi di dire che decifrano eventi e orientano l'agire.
Con "Santi Montanari", edizioni Biblioteca dell'Immagine, Fausto Pajar lascia le colonne del "Gazzettino" per trasferirsi al fresco delle verdi vallate alpine, nei sentieri che s'addentrano nei boschi che conoscono il linguaggio del vento o quello impalpabile della neve, sulle rive di ruscelli dall'acqua limpida, monotona eppur giuliva, nei tanti villaggi alpini abbarbicati su architetture disegnate dal tempo e dalle stagioni. Un itinerario, una ricerca che non possono essere letti come dettati unicamente dalla curiosità, pur interessante, di ricostruire stili di vita e credenze popolari, né dalla semplice constatazione che "non c'è villaggio alpino, per minuscolo che sia, che non abbia la sua chiesa e sparse, anche nei boschi più appartati e remoti, cappelline ed edicole votive dedicate a santi spesso sconosciuti".
Del lavoro di Pajar va piuttosto apprezzata la felice sintesi di elementi reciprocamente armonizzati, sino a diventare quasi interdipendenti.
La sua galleria di santi - alcuni noti alla pietà popolare, altri semisconosciuti o ignorati - diventa quasi funzionale alla ricostruzione di credenze popolari ormai radicate e per fortuna ancora vive nelle valli alpine così care all'autore. Si salda perfettamente con un ambiente dal fascino irripetibile, con un mondo dove tutto ancora sa di antico, di profumi e sapori purtroppo da molti ignorati, di semplicità di vita legata a valori forti, sempre all'interno di "una dimensione del sacro coltivato spesso con semplicità ma sempre con profonda adesione interiore ed anche informale". I santi che Pajar ci presenta diventano improvvisamente familiari e amati e si propongono come paradigma ed esempio.
L'autore ne evidenzia la caratteristica che li connota. Poco importa che si chiamino Antonio Abate o Romedio, Martino o Giovanni Gualberto, Biagio o Notburga.... La loro vita è stata scandita dalla carità e dalla preghiera, oltre che dalla promozione incarnando pienamente il messaggio evangelico. Per riscoprirli in quelle montagne dove il finito sembra protendersi con più slancio verso l'alto.

Le scomode tracce dei Santi Montanari

2008-07-21T04:48:00.000-07:00

Tratto da "Il Gazzettino" del 21 Luglio 2008

di Sergio Frigo

Quante volte vi sarà capitato di incontrare, lungo un appartato sentiero montano o in qualche polverosa stradina di campagna, un capitello, un'edicola, una chiesetta dimenticata, e di chiedervi a chi appartiene quell'immagine sbiadita, a cui una mano ignota ha dedicato un mazzo di fiori di campo? Poi si torna al frastuono quotidiano, e ci si dimentica di quel momento di riflessione.
In quei luoghi, dove il tempo sembra essersi fermato, ha sostato a lungo Fausto Pajar, giornalista del Gazzettino e autore di molti libri sugli animali e la natura delle nostre parti: solo che da buon cronista, dopo essersi posto la domanda ha voluto anche andare a vedere la risposta. Ne è nato un libro di poco più di 130 pagine, ma denso di notizie curiose e di umori genuini, dal titolo "Santi montanari" (Ed. Biblioteca dell'Immagine, 12). I protagonisti hanno nomi sconosciuti ai più, ma storie che meritavano di uscire dall'oblio: e Pajar lo fa con mano felice, coniugando una forte adesione spirituale ad un linguaggio che non disdegna l'ironia.
Il filo rosso che unisce la ventina di santi qui raccontati, è di aver vissuto per un periodo più o meno lungo della loro vita in luoghi alti e aspri, spesso in qualche eremo, dove ritemprare lo spirito mortificando il corpo. Molti di loro finirono martiri, come San Giorgio, la cui fama accomuna diversi popoli, ed è onorato persino dai musulmani, nonostante - sottolina l'autore - la Chiesa lo abbia declassato a "memoria facoltativa". Altri sono affiancati nella memoria popolare a qualche animale: come quell'Antonio Abate tradizionalmente accompagnato dal "porsel", nelle immagini affisse alle porte delle stalle, in quanto protettore degli animali domestici; o come San Bernardo, patrono degli alpinisti, le cui gesta dividono le pagine con quelle eroiche dei suoi omonimi cani con la botticella di cordiale. Altri ancora sono ben vivi nella devozione popolare perchè associati a qualche prerogativa benefica, come San Biagio, vescovo, martire e protettore della gola.
Ma di molti di loro, lo confessiamo, ignoravamo le gesta: come Giustino, patrono dei filosofi (e solo Dio sa quanto ne hanno bisogno, di questi tempi) grazie alle proverbiali doti dialettiche messe in mostra davanti al prefetto romano Rustico, nel 166; come il fiorentino Giovanni Gualberto, patrono delle guardie forestali, Maurizio di Agaune, del Vallese, patrono degli alpini, o Norburga di Eben, "sindacalista" dei campi. Fra le storie più poetiche c'è quella di Benigno e Caro, di Malcesine, che a forza di preghiere facevano crescere rape enormi in una notte. Ma non tutti erano già in partenza degli... stinchi di santo. San Gallo, ad esempio, aveva la passione di bruciare i templi pagani e di gettare le offerte nel lago; Orso d'Aosta, addirittura, oltre che re di Dalmazia era stato parricida, uxoricida e assassino del figlio, prima di pentirsi e redimersi. Ma la grazia divina, come sa chi crede, a volte sceglie le vie più accidentate. Come quelle che bisogna battere per ritrovare le tracce di questi santi montanari.
S.F.

La desferenzia ladina

2008-07-21T03:39:00.000-07:00

Tratto da LA USC di Ladins nr. 25/2008 del 28 Giugno 2008

Ence la Ladinia vif atualmenter n moment crujal de sia storia nobla. Ma l plu nobl é l amor y l respet per la tera, sia jent y i ghesć da dut l mond
Al m’é capité sovenz de gnì damané, da amisc y da conescius, cala che fossa, da me infora, la carateristica ladina. Cie aspet y cai che fossa, dit en curt, i elemenc che sta a la basa dl ester ladins. A duc i végnel istintivamenter de dì: l lingaz y la cultura. De segur é chesta la dreta resposta. Ma, sciche ie veidi les cosses, é chesta resposta valgamia superfiziala, ajache dutes les popolazions de vigni post de nost planet à si libgaz y sia cultura y chestes afermazions n’é nia cualificantes per na spezifité che i rati de avei coiù su a na maniera plu sota y originala con frecuenté plu sovenz la Ladinia y la jent che vif chilò. Defat me gnìvel de dì: l respet y l sorì (l s’la rì). L respet per duc y l sorì dé a duc.L respet dles persones, dles idees che ales manifesteia, dla fede te chela che ales crei, di antenac, dles tradizions, dl teritore, dl ambient, di tiers, dles plantes. L respet é al dìdancuei na richeza che ne va nia de sciazé, ajache al é n parameter che sta a la basa dla cultura y de conseguenza dl comportament, y é davei chela raisc da chela che al cresc l len dla conoscenza, dl’atenzion dl vers di autri, l troi che conduj a pizes estremes de fraternité sinziera, perchel de liberté. Ala ne dess donca ester per degugn n optional de podei nuzé aldò dla vueia y dl plajei, aldò dles zircostanzes o dl interes personal o dl profit personal. Senza l respet per se instesc, per i autri, per la tera che nes é gnuda deda en afidament dal meteman di temps encà, ne n’él y ne pòl nia ester na gnuda culturala, morala, zivila; al ne po nia ester fraternité tl reconesciment de nosta natura comuna de persones, de essers vis che à rejon y fede, dit plu avisa de essers vis che formeia, duc adum, l cherié, che costituesc y costruesc tl temp y tla storia i percorsc de vita aldò de n projet nia dagnora saurì de reconesce, ma de segur finalisé a n dessegn grandious che sta tla volonté de Die y chel che nos òn l compit de scovrì con fadia cuotidiana dl vive.Tla Ladinia, tera d’ospitalité vedla, é l respet dagnora sté l humus dl cresce, a l’auteza de cherié y costruì l’acolienza, dijon me l turism modern, respetous - a la medema moda - dl ghest y dla tradizion. Ma l valour ajontif é l sorì. N sorì che vegn dal cuer y é davert, che mostra desponebelté autentica dl vers dl vijitadour y che à donca la capazité de concuisté senza lascé lercs a dubes o malsegurtés.L risch é sen, che sot a les prescions da plu versc y fators, podessa dut chest ciafé na trasformazion nia penseda, nia rateda, nia prevedibla ajache jì fora a na maniera che an n’à nia nu da na streda de fraternité daverta al mond, enchin al dìdancuei conserveda con inteligenza tla ment y tl cuer, podessa conduje a situazions de malester general nia demé per la vita y la cultura, ma ence y dantaldut per la sozieté te sies manifestazions plu ujuales y gaujes de discuscions: l’economia y la politica.Defat n’él per nia de se tegnì ite de dì che ence la Ladinia vif sen n moment crujal de sia storia nobla.L mond che se muev dl vers dla globalisazion - lascion n iade a pert de raté che al se muev demé ti marcés - po nia plajei, ne descedé nia entusiams, ma al porta pro paradossalmenter a mete sot nosc uedli na sozieté intres plu pluralista. Te chesta sozieté sunse ence nos con nostes carateristiches y nosta esperienza de vita. Te chesta sozieté sun l viade messonse nes posizioné ence nos senza inimizizies y senza cherié aversars “nia reai” (fantomatics) o configuré scenars apocalitics. Chi che volessa l fé, perdessa de truep, ajache ai refodassa de capì, ence chilò y sen - donca te vigni post olache nos vivon sen, n confront sun temesc y argomenc dldut nia atuai. Y l fat che ai nes per dldut nia atuai comporta n sforz de inresciuda y de comprenjion ence ei dldut nia atuai y straordinars.Al dìdancuei é duc do a chirì l suzes dé dal consens publich giaté sciche sce l suzes fossa l meter dl esistenzial, l consens l meter dla verité. “La verité - à scrit dan da puech Rino Fisichella, retor dl’Universitas Lateranensis tl liber “Nel mondo da credenti” (per ladin: tl mond di credenc) publiché da Mondadori (n liber che i consieie a duc per la letura y la profondité de contegnus) - ne vëgn nia deda dal consens (...) ma da l’ojetivité dles rejons che permet de arjonje l’essenza medema dla realté”. Chestes rejons ojetives à i ladins y la Ladinia dagnora zerché con l respet y l sorì. Samben ne podonse nia scuté via che la storia de chesta tera é dagnora steda sfadiosa per la vita de nosc antenac, na tera nia saurida, ma na tera nia avariziosa (o almanco al dìdancuei nia plu avariziosa). Avisa la tera à metù a la proa i nenesc y i peresc. Ala i à modelés con la sapa y con la falc, con l manarin ti bosć, con la cadria y la semenza ti ciamps y sourafora. Y ai à somené tant truep, ala buta de cialé entourn. Mez l mond à te ciasa mobilia o souramobilia, tec o fonc, gnùs fac te chestes teres de mont y con l laour dla jent da chilò, dal suious de persones che s’à dediché a la costruzion de n miour mond, olà che i son ence gnus spo con l soul fin de adoré l temp conzedù per fé valch de bon, de benefich. Y l sorì y l respet i consent a duc de vive te n miour mond. Dagnora. La desmostrazion é chilò, tla Ladinia.
Fortuné (l inom sta per l jornalist talian Fausto Pajar, scritour y publizist conesciù a livel nazional), traduzuion tl ladin dolomitan: Iaco Rigo/La Usc di Ladins

Alpini in marcia, guerra e memoria

2008-05-17T09:01:00.000-07:00

Tratto da Avvenire del 11 maggio 2008

Alpini in marcia, guerra e memoria
Adunata a Bassano • La città da tre giorni è pacificamente invasa da più di 400mila persone in arrivo da tutto il mondo • Il vescovo di Padova, Antonio Mattiazzo, ha celebrato la messa davanti a 10mila 'penne nere' sul monte Grappa, teatro di cruente battaglie durante la Grande guerra: «La pace si costruisce ogni giorno. Trasmettete ai giovani gli ideali dell’alpinità • I partecipanti: «La nostra è una grande famiglia che crede nei valori» • In 90mila sfilano oggi nella città vicentina, 60 anni dopo la precedente adunata alla presenza di De Gasperi

di Francesco Dal Mas

Alpini di pace sul ponte di Bassano, meglio conosciuto in tutto il mondo come 'il ponte degli alpini'.

«Perché alpini di pace? Osservi lassù, il monte Grappa. Quanti sono morti nella Prima guerra mondiale? Noi alpini che abbiamo fatto la guerra, sappiamo quanto è brutta». Modenese, 86 anni, una lunga barba bianca, Pasquale Corti, reduce della campagna di Russia, è uno delle 90mila penne che oggi sfileranno lungo le strade di Bassano in occasione dell’81esima adunata nazionale dell’Ana, l’associazione nazionale degli alpini. La città è invasa pacificamente ormai da tre giorni. Oggi fra 'boce', 'veci', familiari, amici e popolazione locale saranno più di 400mila. Tra una sezione e l’altra anche gli ultimi muli dell’esercito, salvati dalla macellazione nel 1993 da Antonio De Luca di Vittorio Veneto. I primi a marciare saranno gli alpini provenienti dall’estero, perfino dall’Australia. Inizieranno poco dopo le 8. Gli ultimi, i vicentini, dopo le 17. Tutti al passo del '33'. Senza soluzione di continuità. «Dimostreremo che l’Italia non è solo quella negativa di quei cinque mascalzoni di Verona. C’è del buono non solo nella grande famiglia degli al- pini, che crede nella patria, nella responsabilità, nella voglia di far bene. C’è in tante altre realtà. Penso alla gente che fa onestamente il suo lavoro, vive con dignità, lavora, ha degli ideali». Bassano è stata scelta perché quest’anno ricorre il 90esimo anniversario della fine della Prima guerra mondiale, con battaglie cruente da queste parti, in particolare sul Monte Grappa, che è un unico, grande sacrario. Ma anche perché qui si tenne 60 anni fa la precedente adunata, alla presenza di Alcide De Gasperi. E proprio da Cima Grappa - da dove lo sguardo conquista la pianura fino a Venezia il presidente dell’Ana, Corrado Perona, ha raccomandato: «Un paese che non si gira indietro, che perde la memoria, non può crescere». Tanto meno nella pace, nella coesione, nella reciproca collaborazione. Come ha osservato il vescovo di Padova, mons. Antonio Mattiazzo, celebrando davanti a 10mila alpini sul Grappa. «La pace si costruisce ogni giorno», ha detto, sollecitando quanti aveva davanti a «trasmettere alle nuove generazioni i valori dell’alpinità». La solidarietà, anzitutto; l’attaccamento alla famiglia, il rispetto reciproco, il sacrificio.

Oggi in sfilata anche Fausto Pajar, scrittore, reduce dalla pubblicazione di 'Santi Montanari'. «Anche gli alpini hanno il loro santo: Maurizio di Agaune, il protettore delle penne nere e dei Generali. La vicenda ha origine «da una legione di militari di Tebe: 6. 666 legionari, comandati da Maurizio, vengono trasferiti per nave in Italia, spediti 'pedibus calcantibus' nel Vallese, sulle Alpi, in piena neve, per esercitare la repressione in un’area turbolenta a ridosso dei confini dell’impero». Prima del trasferimento, la Legione passa per Gerusalemme dove entra in contatto con i cristiani e diventata cristiana - racconta Pajar - poi il gruppo passa per Roma (rinsaldando la sua fede) e alla fine giunge a Ottoduro (oggi, Martigny). Acquartierata ad Agauno, la Legione riceve l’ordine di partecipare alle cerimonie sacrificali pagane per propiziare gli dei nell´imminente operazione di pulizia etnica nei confronti di popolazioni ostili all´imperatore e dichiaratamente cristiane. «Finché Cesare ci comanda di combattere contro i nemici dell’impero, noi siamo pronti all’obbedienza. Ma non possiamo perseguitare i cristiani né possiamo partecipare a sacrifici idolatri». Cosi Maurizio decise di disubbidire all’imperatore. E diventa l’icona dell’obbiedienza di cui è geloso il Corpo degli alpini.

Libri: Fausto Pajar torna in libreria con "Santi Montanari", viaggio tra storie di montagna

2008-05-17T08:42:00.000-07:00

Belluno, 10 mag. (Adnkronos) - Con il libro “Santi montanari”, per i tipi delle Edizioni "Biblioteca dell’Immagine", Fausto Pajar torna in libreria. Il nuovo volume viene presentato domani e lunedi alla Fiera del Libro di Torino. Pajar, giornalista professionista e scrittore, affronta, con i suoi "Santi Montanari", tematiche della montagna di particolare suggestione: un viaggio in tante storie montanare dove l’aria e la vita sanno d’antico, dove le storie dei luoghi s’intrecciano con quelle dei personaggi (poi divenuti Santi) spesso strani ma sempre straordinari nell’operare per il bene comune. Perchè, ad esempio, Maurizio Di Agaune, è il patrono degli Alpini? Chi erano Benigno e Caro, eremiti del Baldo, e perché sono famosi? Chi era santa Notburga, passata alla storia come la prima sindacalista dei campi in pieno Medio Evo? E perché san Giovanni Gualberto è il patrono delle Guardie forestali italiane e brasiliane? E san Floriano, san Lugano, san Gallo, san Bernardo, chi erano e cosa hanno fatto di importante? “Santi montanari”, in definitiva, racconta come vengono visti, oggi, dalla pietà popolare, i Santi, cioè quelle figure straordinarie di virtù amate e venerate dalle genti alpine da Aosta a Cividale del Friuli, passando per il Gran San Bernardo, la Svizzera, la Germania, l’Austria, il monte Baldo e, ovviamente le Dolomiti.

Ricorda Pajar: "non c’è villaggio alpino, per minuscolo che sia, che non abbia la sua chiesa e, sparse nei boschi più appartati e remoti, cappelline ed edicole votive dedicate a Santi spesso sconosciuti". Il libro daccompagna il lettore dentro boschi e valli, tra i valichi di montagna, tra le acque dei ruscelli e nelle valli, per raccontare le straordinarie storie dei Santi venerati ancora oggi dalle genti alpine in una sorta di itinerario spirituale capace di dare serenità e conforto non solo a chi crede, ma soprattutto a tutte quelle persone che sono frastornate dalla convulsa e spesso arida vita moderna. Recentemente i racconti di Fausto Pajar sono stati protagonisti della Maratona di lettura promossa dalla Bibilioteca Bertoliana di Vicenza assieme a quelli di Rigoni Stern, Sepulveda, Dostoevskij ed altri eminenti scrittori del secolo scorso che hanno contribuito a fare la storia della letteratura.

Fausto Pajar, nativo di Longarone (Belluno), ma di famiglia trentina, vive in Veneto, a Quinto di Treviso. Giornalista professionista al quotidiano del Nordest “Il Gazzettino” , è autore di reportage dal Sud America, dalla Scandinavia e dal Medio Oriente.

(RRE)

Fiera Libro: Fausto Pajar presenta "Santi Montanari", viaggio tra storie di montagna

2008-05-17T08:27:00.000-07:00

Con il libro “Santi montanari”, per i tipi delle Edizioni "Biblioteca dell’Immagine", Fausto Pajar torna in libreria. Il nuovo volume viene presentato alla Fiera del Libro di Torino per l'editore Biblioteca dell'Immagine.
Pajar, giornalista professionista e scrittore, affronta, con i suoi "Santi Montanari", tematiche della montagna di particolare suggestione: chi ricorda, ad esempio, Maurizio di Agaune, condottiero tebano? Chi erano Benigno e Caro, eremiti del Baldo e perché sono famosi? Chi era santa Notburga, passata alla storia come la prima sindacalista dei campi in pieno Medio Evo? E perché san Giovanni Gualberto è il patrono delle Guardie forestali italiane e brasiliane? E san Floriano, san Lugano, san Gallo, san Bernardo, chi erano e cosa hanno fatto di importante?
Da scoprirlo in un viaggio in tante storie montanare dove l’aria e la vita sanno d’antico, dove le storie dei luoghi s’intrecciano con quelle dei personaggi (poi divenuti Santi) spesso strani ma sempre straordinari.
"Non c’è - ha detto Pajar, intervenendo oggi alla Fiera del Libro - villaggio alpino, per minuscolo che sia, che non abbia la sua chiesa e, sparse nei boschi più appartati e remoti, cappelline ed edicole votive dedicate a Santi spesso sconosciuti ma depositari di storie straordinarie - ha spiegato - vicende uniche, entusiasmanti: eroi dei loro tempi. Il libro vi accompagna tra boschi, valichi di montagna e ruscelli e nelle valli, per raccontare le straordinarie storie dei Santi venerati ancora oggi dalle genti alpine in una sorta di itinerario spirituale capace di dare serenità e conforto non solo a chi crede, ma soprattutto a tutte quelle persone che sono frastornate dalla convulsa e spesso arida vita moderna".
Il viaggio dei "Santi Montanari" si sonoda da Aosta a Cividale del Friuli, passando per il Gran San Bernardo, la Svizzera, la Germania, l’Austria, il monte Baldo e, ovviamente le Dolomiti.

Recentemente i racconti di Fausto Pajar, assieme a quelli di Rigoni Stern, Sepulveda, Dostoevskij ed altri eminenti scrittori del secolo scorso che hanno contribuito a fare la storia della letteratura, sono stati protagonisti della Maratona di lettura promossa dalla Bibilioteca Bertoliana di Vicenza.

Fausto Pajar, nativo di Longarone (Belluno), ma di famiglia trentina, vive in Veneto, a Quinto di Treviso. Giornalista professionista al quotidiano del Nordest “Il Gazzettino” , è autore di reportage dal Sud America, dalla Scandinavia e dal Medio Oriente.

Con l'editore "Biblioteca dell'Immagine" Fausto Pajar ha pubblicato anche “Aquile, falchi, orsi e camosci - A Nordest e dintorni”.

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Il blog di Fausto Pajar

Quarant'anni de “El Sil”, il periodico del Circolo Amissi de la poesia di Treviso

DIES ACADEMICUS

Addio a Toni Righetto "re" della cucina del Sile

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Vedelago, il giardino degli animali esotici. Flavio Nicoletti, 45 anni: «Accolgo anche gli esemplari sequestrati dal Corpo forestale dello Stato»

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Il Gazzettino Illustrato: Venezia - Heysel andata (e ritorno)

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Centesima fontana del Papa. L'ha costruita un bellunese

Presentazione

LA MOSTRA DELL’ACCADEMIA EUROPEA DELLE ARTI: UNA FINESTRA SUL MONDO

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DOLOMITI, TERRA LADINA

STAPPATA LA BOTTIGLIA IL TAPPO DI SUGHERO SERVE ANCORA

Tratto da "Vita Trentina" 6 Dicembre 2009

"Le dolomiti sono diventate terra di conquista"

Da sempre custodi delle Dolomiti

Presentazione di Canale D'Agordo

Un caffè a San Marco con Fausto Pajar

Quei santi montanari così «filosofi»

Popolo di santi e alcuni sono montanari doc

K2, Confortola a pochi passi dalla salvezza

È morto Solzhenitsyn, lo scrittore che svelò l'inferno dei gulag sovietici

Incontri con l'autore

E' in libreria l'ultima fatica di Fausto Pajar, giornalista e scrittore "Santi Montanari" presentato recentemente al salone del Libro di Torino

Ricca religiosità popolare

Le scomode tracce dei Santi Montanari

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