di Fausto Pajar
Scambio di studenti e docenti con riconoscimento dei crediti formativi. Tra la Facoltà teologica del Triveneto e l'Università degli studi di Padova è stata firmata una storica convenzione durante il dies academicus della facoltà teologica, presso la sede di Padova. Il Patriarca, Angelo Scola, Gran cancelliere della Facoltà e il Magnifico rettore dell'Ateneo patavino professor Giuseppe Zaccaria hanno apposto le firme alla presenza di docenti e studenti. L'iniziativa ha ottenuto l'approvazione incondizionata del ministro della Pubblica istruzione Mariastella Gelmini che ha scritto: “La volontà di collaborare in progetti di formazione e di ricerca, dimostra la vitalità delle vostre Università e la sensibilità nel cogliere il desiderio sempre più manifesto, soprattutto tra i giovani, per la ricerca di una nuova unità del 'sapere'. Il mio apprezzamento si estende in modo particolare alla prima iniziativa frutto della Convenzione, il ciclo di conferenze di aggiornamento scientifico-culturale 'Se guardo il tuo cielo...- per un dialogo tra scienza e fede oggi' dedicato agli insegnanti di scienze e di religione delle scuole della Regione Veneto. Il successo dell'iniziativa dimostra da un lato l'attualità della tematica affrontata e dall'altro l'impegno e la volontà di aggiornamento degli insegnanti della scuola pubblica, con cui vivamente mi compiaccio”.
Analogo l'apprezzamento dal presidente del Pontificio Consiglio della cultura, cardinale Gianfranco Ravasi: “Guardo con particolare interesse la lodevole iniziativa che ha portato queste due istituzioni a formalizzare un accordo per realizzare attività accademiche e altri eventi aperti al pubblico che coinvolgerà docenti e studenti, aprendosi allo stesso tempo ad uno scambio e a un dialogo con l'esterno. In questo modo si ricostituisce idealmente della 'Universitas Studiorum' che è all'origine dell'idea stessa di università e la teologia viene reintegrata nell'alveo universitario da cui era stata allontanata. In effetti, l'università, pur nella necessaria specializzazione, deve puntare sempre a non perdere di vista l'orizzonte dell'unità dei saperi, in vista della formazione integrale dell'uomo. Vi è il rischio per tutti di perdersi nella marea di informazioni e di nozioni comunemente ricevute o di chiudersi in un ristretto ambito disciplinare che può diventare facilmente una nicchia dorata, ma angusta e isolata, , che rende impossibile comprendere non solo le discipline ma soprattutto le grandi domande dell'esistenza e, talvolta, persino l'altro nella sua identità e nella sua libertà concrete”. Ravasi ha concluso: “La fede,ricordava Giovanni Paolo II, nel suo vincolo con l'uomo, è creatrice di cultura, e sorgente di ispirazione e di creazione ad esprimere la fede in modo sublime, illuminando e rispecchiando il mistero ineffabile della fede nella sua bellezza e profondità infinita”. Dal canto suo, il Governatore del Veneto, Luca Zaia ha voluto sottolineare come la giornata sia “importante per i giovani studenti che decidono di intraprendere questo percorso di studi, in un territorio dove i valori cattolici sono fortemente radicati e fanno parte dell'identità dei veneti. E nello Statuto regionale che stiamo realizzando – ha aggiunto Zaia – ho voluto che ci fosse un preciso riferimento alle radici cristiane. La valorizzazione e la tutela della nostra matrice religiosa è un aspetto a cui tengo particolarmente, come testimonia il dialogo constante con il Patriarca Angelo Scola, che ho avuto l'onore di avere come ospite, pochi mesi fa, nella sede del parlamento regionale, ovvero a palazzo Ferro-Fini. Negli anni, inoltre, questa Regione ha sempre dimostrato la propria vicinanza e il proprio sostegno a questa Facoltà e alla Conferenza episcopale del Triveneto. Sul piano personale, i valori cristiani costituiscono per me un punto di riferimento nelle scelte di governo, ma soprattutto sono, da sempre, i principi guida della condotta nella mia vita privata”.
Il Preside della Facoltà teologica del Triveneto, professor don Andrea Toniolo, ha relazionato sulla vita Accademica evidenziando, in particolare, una costante crescita nelle iscrizioni ai corsi. “La teologia, che conosce in questo nostro territorio una tradizione secolare, sta assumento – da detto – una connotazione particolare, possiamo dire anche nuova. Innanzitutto non è più la teologia fatta dentro i Seminari e per il clero, ma una teologia, che è disponibile per tutti, grazie anche alla riforma degli Istituti superiori di Scienze Religiose (Issr). Dei 2482 iscritti (+93 rispetto al 2010) in questo anno accademico, quasi duemila sono laici. Le molte sollecitazioni che vengono esplicitamente alla Facoltà Teologica dal mondo della cultura, dell'Università, della pastorale, della scuola, dell'economia, della società, stanno delineando un volto di teologia che presenta due tratti: quello pratico, riferito all'esperienza, e quello scientifico, riferito alla vita universitaria. Si tratta in fondo dei due campi di significato che costituiscono la teologia, anche se spesso in tensione”.
Particolarmente rilevante l'intervento del Gran Cancelliere, il Patriarca Scola.
“Quaedam impressio divinae scientiae: nella sua geniale sintesi, la classica definizione di S. Tommaso d'Aquino, ci ricorda una caratteristica propria della teologia. La singolare modalità con cui il Signore ha voluto renderci, per grazia, in certo modo partecipi del Suo stesso conoscere, implica infatti che l'intelligenza della fede non sia un privilegio accordato a una cerchia ristretta di credenti, ma appartenga all'atto di fede in quanto tale. La testimonianza dei cristiani non può dunque mai fare a meno di mostrare al mondo intero 'le ragioni della propria speranza' (cfr 1Pt 3,15). Queste però possono da noi essere comunicate solo perché Dio ha fatto abitare in Gesù Cristo, il Verbo che per amore si è 'abbreviato', ogni pienezza (cfr Col 1,19). E lo Spirito di Verità -che è lo Spirito del Figlio di Dio incarnato- consente alla nostra natura finita l'accesso alla 'Teo-logica (cfr H.U. Von Balthasar, Teologica 3. Lo spirito della Verità). Il dono di questa vertiginosa connaturalità tra il nostro conoscere e il conoscere divino impone per altro di sgravare il cristianesimo da zavorre che ancora ne condizionano la credibilità. Penso innanzitutto all'indebito estrinsecismo tra fede e ragione e tra natura e grazia, sulla base del quale si finisce per ammettere una tanto infondata quanto pretestuosa esclusione della religione, e quindi della teologia, dal dibattito pubblico. Ma mi riferisco anche all'equivoco dualismo tra teologia e pastorale, quasi che la fede pensate e la fede vissuta potessero sussistere indipendente l'una dall'altra. A questo proposito intendo ribadire l'importanza del lavoro svolto da questa Facoltà che, impegna nell'approfondimento della teologia pratica, è chiamata a mostrare il nesso inscindibile tra la riflessione sistematica e critica della fede vissuta dalla comunità ecclesiale. Solo l'annuncio di tutti i misteri cristiani nelle loro implicazioni antropologiche, sociali e cosmologiche ci aiuterà a superare la dolorosa spaccatura tra fede e vita che già Paolo VI indicava come il tarlo dei cristiani contemporanei. E' quindi l'unità dell'esperienza cristiana adeguatamente intesa a garantire la fecondità della riflessione teologica. Ed è a partire da questa visione unitaria che la teologia può rivendicare il diritto di esprimersi nella pubblica piazza, interagendo ed entrando in dialogo, a pari titolo, con le altre discipline e gli altri saperi. Anche in questo ambito la Facoltà teologica del Triveneto ha fatto una scelta precisa scommettendo con forza oltre che sul classico percorso sistematico e su quello pedagogico su percorsi accademici specifici di carattere pastorale atti ad offrire una formazione capace di preparare a nuove professioni. La logica di tale scelta, assai ardua e per molti difficile da comprendere, mi pare più che mai evidente: la complessità delle questioni che gli uomini e le donne di oggi quotidianamente affrontano, e che si rivela con particolare concretezza in alcuni ambiti lavorativi -pensiamo per esempio ai radicali cambiamenti in corso in campo medico e sanitario, o a quei settori particolarmente toccati dalla crisi economica , o ancora alle persone impegnate nell'assistenza sociale o nella mediazione interculturale- può far emergere una domanda di senso cui la mera formazione professionale non è sempre in grado di rispondere. Da qui i 'curricula' che che già taluni Issr offrono nell'ambito della bioetica, dei beni culturali e artistici, delle scienze delle comunicazioni e della famiglia e oltre. In questo orizzonte la pretesa della teologia è radicale: non si tratta di contribuire soltanto alla formazione professionale della persona, bensì di partecipare alla sua educazione integrale (paideia) offrendole un criterio per pensare e interpretare la realtà “secondo il tutto”. Scriveva a tale proposito il cardinale Newman: “Ammettete un Dio e voi introducete tra gli argomenti della vostra conoscenza, un fatto che racchiude, che avvolge, e che assorbe ogni altro fatto concepibile. Come possiamo investigare ogni parte di qualunque ordine di conoscenza, e fare a meno di quella conoscenza che entra in ogni ordine?”
“Ma la rilevanza pubblica della fede non è solo un riconoscimento che i cristiano debbano attendersi dagli altri. E' una dimensione che essi stessi sono chiamati a realizzare mostrando le buone ragioni per cui la religione può effettivamente rappresentare, come ha dichiarato Benedetto XVI in occasione del suo recente viaggio nel Regno Unito, 'un fattore che contribuisce in modo vitale al dibattito pubblico della nazione'. E' un'esigenza intrinseca al fatto cristiano, che chiede per sua natura di essere comunicato secondo la logica della testimonianza. Essa è però tale solo se è conoscenza adeguata della realtà che tende, pertanto, a comunicare verità. Ogni altro sapere fiorisce sul terreno fertile di questo sapere testimoniale. Tra l'altro questa è un esigenza della nostra società plurale, la cui difficile armonia dipendera, a mio avviso, dalla disponibilità di tutti i soggetti coinvolti a raccontarsi e a lasciarsi raccontare pubblicamente in vista di un riconoscimento reciproco. Il compito della teologia si fa qui decisivo, perché è anche su questo terreno che potrà essere valutata la sua capacità di incidere effettivamente sulla vita delle nostre comunità cristiane e di intercettare il desiderio dei nostri fratelli uomini, i quali inesorabilmente cercano un senso cioè un significato e una direzione, per la propria vita”. Infine monsignor Peter Henrici, gesuita e già docente di filosofia alla Pontificia Università Gregoriana ha parlato della dimensione pubblica della fede sottolineando in particolare come la teologia può e deve dire una parola chiara su temi rilevanti come bioetica ed etica economica.
FINE
